Социально – экономическое положение в период Хэйан в Японии

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава   I. Социально – экономическое положение в период Хэйан

в Японии

 

Период Хэйан (хэйан-дзидай) — период в истории Японии с 794 по 1185 год. Слово «Хэйан» в переводе означает мир, спокойствие.

Хэйан начинается с переноса имперской  столицы из Нары в город Хэйан-кё (современный Киото) и завершается  морской битвой при Дан-но-ура, в  которой дом Минамото разгромил  дом Тайра[20].

1. Структура государственного управления

Отсчёт доминирования  рода Фудзивара идёт с 858 года, когда Ёсифуса (глава клана) возвёл на трон своего сына, а самого себя сделал регентом. Все важнейшие посты в правительстве стали наследственными и их заняли члены рода Фудзивара. Была упразднена прежняя, заимствованная из Китая, система продвижения по службе путём сдачи экзаменов. Вошло в традицию женить императоров на женщинах из клана Фудзивара и назначать кронпринцев только из этой императорской линии. Поэтому все государи эпохи Хэйан имели Фудзивара в роли дедушек, дядей, двоюродных братьев, шуринов, а также регентов, канцлеров и просто менторов. В конце Х века власть Фудзивара доросла до таких размеров, что императоры назначались и отрекались от престола только по их воле. Пик могущества Фудзивара приходится на время регентства знаменитого царедворца Фудзивары-но Митинаги (конец X — начало XI веков). В 999 году его старшая дочь Сёси стала женой императора Итидзё, а в 1008 году у неё родился сын (будущий император Гоитидзё).

Вот как описывает знаменитая писательница, придворная дама Мурасаки Сикибу в своём дневнике поведение Митинаги при встречах с дочерью и внуком:

«Митинага навещал её [государыню] и ночью и на рассвете… Ребенок ещё ничего не понимал, но Митинагу это не смущало, он поднимал его на вытянутых руках и забавлялся с ним, услаждая своё сердце. А однажды мальчик вконец забылся, и Митинаге пришлось распустить пояс, чтобы высушить одежду на огне за помостом. „Глядите! — радостно восклицал он. Мальчишка меня обрызгал. Один брызгает, другой сушится — всё идёт как надо!“».

Клан Фудзивара обладал огромным влиянием на тэнно вплоть до середины XII века. При этом следует помнить, что во-первых, на протяжении эпохи Хэйан были периоды, когда род Фудзивара не играл ведущей роли в государстве. Так, императоры Уда и Дайго были самостоятельными лидерами, которые стремились уравновесить влияние рода Фудзивара, привлекая к управлению другие роды (Миёси, Сугавара). Позиции Фудзивара также серьёзно пошатнулись после создания системы инсэй. Во-вторых, род Фудзивара нельзя считать монолитным и единым блоком, противостоящим тэнно и другим знатным родам. К середине IX века существовало четыре основных ветви этого клана, наиболее влиятельной была северная ветвь Фудзивара (яп. хоккэ, Не путать с северными Фудзивара, породнившимися с знатными родами эмиси). Многие Фудзивара служили в провинции, либо занимали незначительные должности в столице[20].

Одним из ярких эпозодов политической борьбы эпохи Хэйан является биография  блистательного учёного, каллиграфа и  государственного деятеля Сугавары-но Митидзанэ (845—903). Его предки отличались талантами и ученостью, дед был наставником императора Камму. В 898 году, при императоре Уда, Митидзанэ был назначен правым министром. Столь высокий пост занимался обычно значительно более родовитыми сановниками, прежде всего из клана Фудзивара. Его дочь стала одной из жён тэнно, а Митидзанэ в 901 году получил 2-й придворный ранг. Фудзивара в лице левого министра Фудзивары-но Токихиры оклеветали даровитого сановника, который якобы хотел свергнуть тэнно и возвести на трон своего внука. Митидзанэ был назначен на малозначительную должность в провинции, а фактически сослан и вскоре умер. Вслед за этим на императорскую родню и род Фудзивара посыпались неприятности. С 908 года начали умирать недруги Митидзанэ. В 909 году занемог Фудзивара-но Токихира. Лекарства ему не помогали и один из навестивших его увидел как из правого и левого уха министра вылезли головы голубых змей и возвестили страшные слова о намерении духа Митидзанэ отомстить. Вскоре 39-летний Токихира скончался, а затем умерли его дочь, бывшая наложницей государя, старший и средний сыновья. «Люди этого рода умирали до сорока лет и ни у кого не было потомства», — говорится в Китано Тэндзин энги.

Император, прочие царедворцы и все  Фудзивара перепугались. Чтобы задобрить  дух Митидзанэ, ему посмертно  был дарован 1-й придворный ранг и  должность дадзё-дайдзина (великого министра).

В 947 году в Китано около Хэйан было построено синтоистское святилище, куда поместили его ученые труды. В 988 году он был признан божеством синто Тэмман-тэндзином, покровителем наук и каллиграфии. Его культ по сей день очень популярен среди японских студентов.

В период Хэйан структура государственного управления, заимствованная из Китая  в эпоху Нара, подверглась значительным изменениям. Тип политической системы сложившийся в Японии к началу X века и просуществовавший почти до конца XII века в историографии называют «отё кокка» (монархическое государство), в противоположность «рицурё кокка» — периода второй половины VII—VIII веков)[3, c.45].

Социально-экономические изменения  в Японии привели к необходимости  дополнения законодательных сводов периода Нара Тайхо рицурё и Ёро рицурё. В 833 году комиссией под руководством правого министра Киёвара-но Нацуно был создан текст с толкованиями гражданских статей рё («Рё-но гигэ» из 10 свитков). Примерно в 877—886 годах по частной инициативе было составлено «Рё-но сюгэ» («Собрание комментариев к законам рё»). Два новых типа юридических актов — кяку и сики дополнили гражданские (рё) и уголовные (рицу) законы периода Нара. Кяку изменяли содержание рё, сики были внутриведомственными инструкциями. Знаменитым сборником кяку является «Руйдзю сандай кяку» («Классифицированный сборник нормативных установлений трёх периодов», начало X века). Сики собраны в «Энгисики» («Внутриведомственные инструкции периода Энги») из 50 свитков и 3300 статей[3, c.234].

При несовершеннолетнем императоре все  важные дела решал регент сэссё, а при взрослом — кампаку. Левый министр обладал основными властными полномочиями, во время его отсутствия его замещал правый министр. Соответственно, существовали левая и правая ревизионные канцелярии. Им, в свою очередь, подчинялись различные ведомства — церемониальное, налоговое, военное, судебное; палаты — музыкальная, наук и образования, посольств и монастырей; управления — финансовое, кавалерийское, флота, строительное, охотничье, кухонное, императорских гробниц, благовоний, вин, императорской родословной, тёмного и светлого начал (гадательно-заклинательное); отделения — надзора за охраной дворцовых ворот, дворцового убранства, швейное, ткачества, лаковых изделий, тюрем и другие.

В период Хэйан были созданы и  новые органы, не предусмотренные  в законах периода Нара. С участием тэнно стали проводиться дзин-но садамэ — совещания высшей знати в помещении левой дворцовой стражи. В 810 году была образована личная канцелярия императора куродо докоро, а в 816 году — кэбииситё (яп. 検非違使庁[20]), обладавшее не только большой полицейско-административной властью, но и судебными полномочиями.

Со средины периода Хэйан  всё больше проявляется тенденция  к монополизации придворных должностей конкретными знатными родами, окончательно теряет своё значение идея назначения на пост после прохождения экзаменов. Тем самым завершается процесс аристократизации бюрократии. Важнейшие посты в эпоху Хэйан занимали в первую очередь не из-за особых заслуг или способностей, но по иному критерию: знатности происхождения. Хотя внутри каждого именитого клана существовала жёсткая конкуренция за «место под солнцем» в придворной иерархии. Таким образом, хэйанскую элиту формировали, во-первых, могущественные «столичные» аристократические фамилии, чьи отпрыски занимали важнейшие придворные должности. В 815 году были созданы «Синсэн сёдзироку» («Вновь составленные родовые списки»), в которые были внесены 1182 именитых рода, а на первом месте находились потомки Аматэрасу, то есть императорский дом. Во-вторых, это средне- и низкоранговые аристократы (некоторые управители провинций, главы военных домов). В-третьих, это руководящая верхушка буддийских монастырей и синтоистских святилищ. В-четвёртых, это провинциальная знать.

С упадком надельной  системы землевладения произошла реорганизация налоговой системы. Вместо подушного налогообложения людей, внесённых в подворные списки государства рицурё (это обязаны были делать уездные начальники, которые в Японии формировались из общинной знати — куни-но мияцуко), возникла налоговая система на основе поземельного налогообложения мё — хозяйств богатых крестьян. Налоги и повинности теперь стали собирать чиновники провинциальных управ (кокуга)[5,c.456]. Переделы земель раз в шесть лет между крестьянами прекратились, государственные земли стали сдаваться в аренду провинциальными управами богатым крестьянам (тато, мёсю) и землевладельцам (дого).

Резко повысилась роль провинциальных наместников кокуси. Их должности были доходными, ведь они собирали налоги в казну. Столичные аристократы, получив место управителя, направляли вместо себя заместителя (мокудай). Лично отправлявшиеся в провинцию чиновники, назначенные кокуси, назывались дзурё, ими обычно были средне- и низкоранговые аристократы.

Но государственная  машина работала не так как хотелось бы. Чиновников намного больше волновали  новые назначения при дворе, чем  практические задачи управления страной. Многие деловые процедуры были упрощены или даже игнорировались.

 

1.2 Земельные владения. Система сёэн и «инсэй». Крестьянские восстания

 

Развитие феодальных отношений привело к разложению государственной собственности  на землю и распаду надельной системы. Были прекращены периодические переделы, и земля постепенно переходила в собственность знати, которая стремилась увеличить свои владения и за счет земель, не подлежавших по существующим законам налогообложению. Такими землями, в частности, были освоенные пустоши — «новые поля» — и многие угодья, розданные знати в собственность за заслуги и службу. 
В это же время значительно выросло храмовое землевладение. Все шире практиковалась купля-продажа земли. Весьма важным обстоятельством, способствовавшим прекращению переделов полей, являлось повсеместное развитие культуры риса (в свое время завезенной из Кореи). Для его посевов была необходима тщательная обработка земли, а также специальное орошение, что требовало значительных материальных затрат. 
Все это привело к развитию частного феодального землевладения, феодальных поместий (сёэн), с которых не взимались налоги в пользу казны. Разорявшиеся от непосильных налогов и произвола чиновников фиска крестьяне нередко переходили на земли феодалов и становились феодально зависимыми.

В результате роста крупного феодального землевладения усилилась  междоусобная борьба. В провинциях не прекращались сепаратистские движения. Центральная власть утрачивала контроль на местах. Владельцы крупных поместий, захватывавшие «новые поля» и земли надельных крестьян, отказывались поднять государственные повинности. По мере развития феодальных отношений государственная феодально-земельная собственность все больше приходила в противоречие с растущей частной феодальной собственностью, в которую превратились привилегированные наделы, кормовые пожалования, освоенные целинные земли и т. д. Периодические переделы земли, предусмотренные законом, проводились редко, а затем и совсем прекратились. Надельная система уже в IX в. переживала кризис и вытеснялась поместной системой – так называемой сёэн. В X в. сёэн становится преобладающей формой земельного владения[1, c.55].

Крестьяне, получив от владельца сёэн земельные участки, стали вместо налога государству  платить подать владельцу поместья. При этом крестьяне оставались формально, «свободными» (рёмин), но фактически оказывались, прикрепленными к земле.

Наряду с поместными крестьянами, было некоторое количество свободных крестьян, владевших своими земельными участками на правах частной собственности. Эти участки, добытые главным образом путем поднятия целины, назывались мёдэн («именные земли»), а их владельцы — мёсю. Они обрабатывали свои участки с помощью членов своей, обычно многочисленной семьи, а также одного или нескольких рабов. По сравнению с поместными крестьянами мёсю были более состоятельными.

Владельцы сёэн (река, или  рёсю) имели свои вооруженные дружины. Они использовали их для подавления крестьянских бунтов, для борьбы с отрядами беглых крестьян («разбойничьими шайками»), с соседними феодалами и даже для захвата государственных земель. Они присваивали себе право иммунитета, отказывались платить налоги государству и даже запрещали представителям власти появляться в своих владениях.

Владельцы мелких поместий, чтобы обезопасить себя от нападения более сильных соседей, в свою очередь отдавались под защиту крупных феодалов, становившихся их сюзеренами.

Большое количество таких  вассалов было у членов императорской  семьи, у дома Фудзивара, у буддийских монастырей, владевших огромными земельными богатствами, крепостными крестьянами и имевших собственные дружины из вооруженных монахов. Много вассалов было и у провинциальных знатных домов, таких, как Тайра, Минамото, Киёвара, Татибана и др. Дом Фудзивара оставался у власти в течение нескольких веков, фактически отстранив от нее императоров. Некоторые из них пытались ослабить влияние Фудзивара, противопоставляя им представителей других знатных родов (Тайра, Минамото). Так поступали императоры Уда (887—897) и  Дайго (897—930), однако Фудзивара удавалось восстанавливать свою власть.

В различных районах  страны часто происходили восстания против власти Фудзивзра. Так, в 935 г. Один из представителей дома Тайра, Масакадо, имевший обширные владения на востоке страны, поднял восстание против центральной власти  и  даже объявил себя императором, ссылаясь на то, что он происходит от императора Камму. Он овладел восемью восточными провинциями, но после пятилетней борьбы потерпел поражение.

В 941 г. губернатор провинции  Иё (о-в Сикоку) Сумимо Фудзивара, происходивший от одной из боковых линий Фудзивара, отказался вернуться в столицу после окончания срока службы, поднял восстание, но тоже потерпел поражение.