Шпаргалка по "Истории"

Бояре и старцы отвечали: «Ты ведаешь, князь, что  никто своего не хулит, а хвалит; если же хочешь почтить истину, имеешь у себя людей верных; пошли их испытать веру каждого из сих народов, чтобы видели, как служат они Богу своему». Такое решение понравилось  князю и всем его людям; избрали  десять мужей, добрых и смышленых, и  сказали им: «Идите сперва к болгарам, испытайте веру их». Они же, видя их нечистые дела и нелепое служение, с омерзением возвратились в землю свою. Князь даже не думал посылать их к евреям, падшее состояние которых было противно Владимиру; но он послал людей своих в христианские земли, чтобы оттуда почерпнуть духовное просвещение, и велел идти сперва к немцам, а потом к грекам. Но богослужение немцев не произвело на посланников князя никакого впечатления. Но увидев греческую службу, они были настолько восхищены, что, вернувшись в Киев, говорили князю: «Не знали мы, где находимся -- на небе или на земле, ибо на земле нет ничего подобного, нет такой красоты; одно лишь можно сказать, что если где-либо -- то у них пребывает с людьми Бог, и служение ему у греков выше, чем у всех народов. Не можем забыть виденной нами красоты и не можем далее оставаться чуждыми этой вере». Глубокое впечатление произвели эти слова на дружину Владимира; старцы из числа бояр его, в памяти которых свежими ещё были минувшие времена блаженной Ольги, сказали князю: «Если бы не хорош был закон греческий, то не приняла бы его и бабка твоя Ольга, которая была мудрейшею из всех людей». Заветное имя Ольги решило выбор её любимого внука, о котором она столько молилась; больше он не хотел испытывать веру и спросил своих бояр: «Где креститься?» Старцы кратко отвечали: «Там, где тебе любо».

Крещение князя Владимира

Примерно в 987 г. Владимир со своей дружиной появляется на Балканах и в качестве союзника императора Василия II участвует в подавлении мятежа Варды Фоки. К тому времени  Владимир решил принять христианство. Но, будучи расчетливым политиком, он видит, что в создавшейся ситуации, когда от русской дружины зависит судьба правящей династии, от византийцев можно потребовать очень многого. Даже того, чего не удалось добиться его предшественникам. И в обмен на военную помощь против мятежников император Василий II обещает выдать за русского князя свою сестру Анну.

Однако, когда войска Варды  Фоки были разгромлены и русская  дружина возвратилась в Киев, византийцы стали затягивать приезд порфирородной  принцессы. Нарушение договора не было следствием прихоти или произвола  императора Василия II. У князя Владимира  было много языческих жен и  десять сыновей от них, которые претендовали на киевский трон. Император не желал, чтобы его сестра пополнила гарем  языческого князя. Он мог отпустить  царевну в Киев при одном непременном  условии. Все предыдущие браки князя  Владимира должны были быть расторгнуты с тем, чтобы христианский брак был признан единственно законным. Однако скандинавское семейное право оказалось несовместимым с христианским правом Византии. С точки зрения христианской религии, сыновья Владимира, рожденные вне христианского брака, были незаконнорожденными и не имели никаких прав на трон. Для Владимира такая точка зрения была неприемлема: старшие сыновья были опорой его власти. Переговоры о браке, по-видимому, закончились провалом, после чего Владимир разорвал союз с Василием II.

Чтобы принудить греков к  соблюдению договора, Владимир, собрав войско, пошел на Херсонес. Осушив городские колодцы, он заставил сдаться город. Заняв его, Владимир отправил послов к Василию и Константину с предложением отдать их сестру, Анну, ему в жены, угрожая в противном случае подступить к Константинополю. Цари ответили, что если князь крестится, то Анну за него отдадут. Владимир согласился. Цари, упросив сестру дать согласие, послали ее вместе со священниками к русскому царю. В это время, по преданию, Владимир внезапно ослеп. Царевна сказала ему, если он крестится, то вылечится от слепоты. Херсонесский епископ совершил обряд крещения и дал ему имя Василия. По окончании крещения Владимир тотчас же вылечился от слепоты.

Киевскому князю было лестно породниться с могущественным императорским  домом, но Владимир понимал и государственное  значение этого брака. Если бы он рассматривал его просто как династический  союз, вряд ли он затеял бы такое сложное  дело как крещение Руси, к которому его никто не принуждал.

Крещение Руси

Вместе с Владимиром в  Киев прибыли священники корсунские и митрополит Михаил, назначенный  Константинополем управлять новой русской церковью.

Прежде всего, князь Владимир крестил 12 своих сыновей и многих бояр. Он приказал уничтожить всех идолов, главного идола - Перуна сбросить в Днепр, а духовенству проповедовать в городе новую веру. В назначенный день произошло массовое Крещение киевлян у места впадения в Днепр реки Почайны.

"На следующий же  день, - говорит летописец, - вышел  Владимир с попами царицыными  и корсуинскими на Днепр, и  сошлось там людей без числа.  Вошди в воду и стояли там  одни до шеи, другие по грудь,  молодые же у берега по грудь,  некоторые держали младенцев,  а уже взрослые бродили, попы  же совершали молитвы, стоя на месте. И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ... Люди же, крестившись, расходились по домам. Владимир же был рад, что познал бога и люди его, посмотрел на небо и сказал: "Христос Бог, сотворивший небо и землю! Взгляни на новых людей этих и дай им, Господи, познать Тебя, истинного Бога, как познали Тебя христианские страны. Утверди в них правую и неуклонную веру и мне помоги, Господи, против диавола, да одолею козни его, надеясь на Тебя и на Твою силу".

Куда большее сопротивление  крещению оказали жители севера и  востока Руси. Новгородцы взбунтовались  против присланного в город епископа Иоакима (991). Для покорения новгородцев  потребовалась военная экспедиция киевлян, возглавленная Добрыней и  Путятой. Теперь киевляне в своем  добровольном приобщении к новой вере были склонны видеть преимущество перед новгородцами, которых "Путята крестил мечом, а Добрыня огнем".

Разумеется, сопротивление  христианизации продолжалось на Руси и после крещения новгородцев. Очаги  язычества сохранялись еще вплоть до XIV в. И все-таки именно после 990 г. процесс христианизации, начавшийся как минимум веком раньше, приобрел необратимый характер.

Продолжая политику христианизации, Владимир приглашает греческих мастеров для строительства храмов, с их помощью в Киеве был построен величественный каменный храм в честь  Рождества Пресвятой Богородицы (Десятинный) и перенесены в него святые мощи равноапостольной княгини  Ольги. Храм этот символизировал собой  истинный триумф христианства в Киевской Руси и вещественно олицетворял  собою "духовную Русскую Церковь". Другим его важным начинанием было создание церковных школ для детей "нарочитых людей". При этом Владимиру приходилось прибегать  к принуждению, поскольку родители не хотели отдавать своих чад, "еще  бо не бяху ся утверди верою", как  поясняет летописец.

5. Расцвет Киевской Руси при Ярославе Мудром (первая половина XI века).

В 1015 г. Владимир Святой умер. На киевском престоле оказался сын  Владимира - Святополк, но влиятельная дружина Владимира на престоле хотела видеть других сыновей Владимира - Бориса Ростовского и Глеба Муромского. Святополк приказал убить своих братьев - Бориса и Глеба. Против Святополка выступил его брат Ярослав, княживший в это время в Новгороде. В 1019 г. Ярослав утвердился на киевском престоле, а в 1036 г. в его руках соединилась вся Русская земля. При Ярославе Мудром Русь достигла наивысшего расцвета.

Как и другие русские  князья, он вел много войн, чтобы  защитить свое государство и продемонстрировать растущую мощь Руси.

 Ярослав Мудрый  утвердил свою власть в восточной  части Чудской земли, на западном  берегу псковского озера в честь своего небесного покровителя основал опорный пункт Руси - крепость Юрьев. В 1043 г. при Ярославе Мудром Русь совершила последний военный поход против Византии. Ссора с византийцами разгорелась из-за того, что в Константинополе в драке был убит русский купец. Разгневанный Ярослав спешно собрал войско и отправил сына Владимира в военный поход против Византии. Поход был неудачным, император Константин Мономах разбил русское войско, а попавших в плен русских воинов приказал ослепить. Русь больше с Византией войн не вела. Отношения между двумя государствами становились всё более дружественными.

Ярослав Мудрый приложил немало сил к тому, чтобы Киев стал одним из красивейших городов  Европы. В Киеве при Ярославе было около 400 церквей и 8 рынков. В 1037 г. под Киевом, на том самом месте, где он разбил печенегов, Ярослав выстроил Софийский собор в подражание Софии Константинопольской. Софийские соборы при Ярославе были построены также в Полоцке и Новгороде. Так с постройками храмов на Руси появляется каменное зодчество.

При Ярославе Мудром окончательно складывается организация Русской  православной церкви в русских землях. В 1031 г. в Киеве появился митрополит, назначенный константинопольским патриархом.

 Ярослав заботился  о просвещении народа. При нём  появились первые государственные  школы, где обучали как мальчиков,  так и девочек. При Ярославе  Мудром появляются первые монастыри,  самым крупным из них стал  Киево-Печерский, основанный в  середине XI в. Именно в монастырях  стала развиваться литература, в частности регулярное летописание, в Киево-Печерском монастыре была собрана первая русская библиотека.

Вместе с принятием  христианства (988 г. при Владимире I) из Византии были перенесены все церковные порядки и законы. Свод византийских церковных законов перешёл к нам под названием "Кормчей книги". При Ярославе Мудром был составлен свод древнерусского права -"Русская Правда" - это юридический памятник, опиравшийся на нормы обычного права (неписаных правил, сложившихся в результате неоднократного, традиционного их применения) и на прежнее законодательство. Ярославу принадлежат первые 17 статей. Они получили название "Древнейшая Правда" или "Правда Ярослава". Законы Ярослава касались споров между свободными людьми, прежде всего в среде княжеской дружины. Кровная месть ограничивалась лишь кругом ближайших родственников. Это позволяет считать, что обычаи первобытного строя существовали уже как пережитки. Затем законы Ярослава были расширены и дополнены его сыновьями.

Ярослав Мудрый установил  такой порядок наследования престола, когда после смерти очередного великого князя его место занимал следующий  брат, старший в роду.

6. Киевская Русь во второй половине XI-XII века. Начало междоусобной борьбы. Владимир Мономах.

 В 1113 г. в Киеве  умер князь Святополк Изяславич,  и в Киеве вспыхнуло восстание  горожан против ростовщиков. Горожане  громили дворы дворянских, княжеских  управителей, бояр, ростовщиков.  Погромы в Киеве продолжались несколько дней, и никому не удавалось их остановить.

В этой ситуации киевские бояре решили пригласить на престол  самого авторитетного на Руси князя - Владимира Мономаха. Владимир был  внуком Ярослава Мудрого по отцовской  линии. Его дедом по материнской  линии был византийский император  Константин Мономах. По имени византийского  деда Владимир Всеволодович также получил  прозвище Мономах. На момент приглашения  в Киев Мономах правил в своей  вотчине Переяславле. Ему было уже 60 лет, и он успел проявить себя и  как талантливый полководец, и как государственный деятель, и как человек высокой культуры. Владимира Мономаха уже давно знала Русская земля.

Став киевским князем (1113 - 1125) Мономах утихомирил восстание. Он издал добавления к "Русской  Правде", которые получили название "Устав Владимира Мономаха". "Устав" упорядочил взимание процентов  ростовщиками, улучшил правовое положение  купечества, регламентировал переход  в холопство. Большое место "Устав" уделял правовому положению закупов.

Мономах, как и все  русские князья, уделял большое внимание борьбе с кочевниками. Мономах совершил около 83 больших и малых военных походов на Руси и в половецкие степи. Он был инициатором целого ряда княжеских съездов, где решались вопросы прекращения княжеских усобиц и охраны границ Русской земли.

При Мономахе Киев украсился  новыми постройками. Близ Киева был  построен Выдубицкий монастырь, церковь на реке Альте.

В 1113 г. в Киеве - Печёрской  лавре монах Нестор создал одну из известнейших древнерусских летописей "Повесть временных лет". В 1116 г. по приказу Мономаха игуменом Выдубицкого монастыря Сильвестром в "Повесть временных лет" была внесена легенда о призвании варягов - норманнов, что отвечало политическим интересам Мономаха. Легендарный рассказ о призвании Рюрика, установившего мир среди славян, должен был помочь обосновать законность призвания киевскими боярами во время восстания 1113 г. в Киеве на великокняжеский престол Владимира Мономаха, так же установившего мир и покой в Киеве.

С именем Владимира  Мономаха связано и появление  на Руси символов царской власти - короны (шапки Мономаха), скипетра, державы. По преданию, их прислал в дар  Мономаху его дед - византийский император Константин Мономах.

Владимир Мономах  смог объединить под своей властью 3/4 территории Древнерусского государства, на время прекратить княжеские усобицы. Но единство Руси Владимир Мономах  удерживал только силой своего авторитета. В границах Руси уже сложились и выросли самостоятельные государства. Русь неудержимо распадалась. На Руси начинался период феодальной раздробленности.

7. Феодальная раздробленность Руси, ее причины и последствия.

Причины феодальной раздробленности.  Феодальная раздробленность – закономерный этап в поступательном развитии феодализма. Этот процесс внутри Киевской Руси назревал давно. Сам период феодальной раздробленности начался с 30–хгг. XIIв. и продолжался до конца XVв. Феодальная раздробленность стала в этот период новой формой феодальной государственности.

Для феодальной раздробленности характерно:

1) повсеместное распространение  пашенного земледелия;

2) совершенствование  орудий труда;

3) крупное боярское  землевладение;

4) рост числа городов  (к середине XIII в. на Руси было  до 300городов);