Церковная реформа 1653г и раскол

Реформы

Церковные реформы  Никона 

    По поручению  Алексея Михайловича в 1653 г.  Никон начал проводить в жизнь  церковную реформу. Ее основное  содержание сводилось к следующему:

        - устанавливался единый для всех церквей культ богослужения по греческому образцу;

       - вводилось крестное знамение тремя перстами, двуперстие было предано проклятию;

        - земные поклоны заменялись поясными;

        - устанавливалось единоголосие во время церковной службы;

        - во время крестного хода теперь двигались навстречу солнцу;

        - иначе стали писать имя Христа - Иисус вместо старого Исус;

         - "Аллилуйя" стали произносить трижды, а не дважды;

        - заново были переведены с греческого богослужебные книги, в которые вносились исправления.

       - для богослужения допускались иконы только греческого письма. 

    Фактически  реформы Никона не затронули  каноны Русской церкви, вводились  лишь уточнения, единообразие. Изменились  лишь обряды. Церковную реформу  Никона поддержали царь, его окружение,  представители высшего духовенства  и православные патриархи. Вместе  с тем реформа сразу же встретила  жесткое сопротивление со стороны  многочисленных противников. К  ним относились разные группы  людей. Одни были недовольны  не столько содержанием реформы,  сколько формой и методами  ее проведения. Их раздражали  высокомерие, жестокость и непримиримость  Никона ко всем непослушным.  Многочисленную группу недовольных составили малограмотные и неграмотные служители церкви. Они с трудом разбирались в старых книгах и тем более не были готовы для работы с новыми исправленными книгами. Были и идейные противники - упорные блюстители старины вообще, непримиримые защитники старой веры. Они требовали, чтобы исправления производились не по греческим образцам, а по старинным русским книгам.

    Многие  верующие выступали против нарушения  старых догматов, троеперстие называли  дьявольским. Никона обвиняли  в ТлатинствеУ и греческой ереси. Главным противником Никона стал протопоп Аввакум, человек фанатичный, нетерпимый.

    В 1654 г.  по требованию Никона церковный  Собор одобрил все реформы,  а Собор 1656 г. отлучил от  церкви всех сторонников старых  обрядов. Аввакум с женой и  четырьмя детьми был сослан  в Тобольск за "многое бесчинство". О своих страданиях и борьбе  Аввакум написал в своем знаменитом "Житии...". В 1666 г. протопоп  был привезен на Собор в  Москву, где был расстрижен, проклят и сослан на север, в Пустозерск. Здесь он прожил 14 лет, но продолжал писать и обличать самого царя. В 1682 г. Аввакум был заживо сожжен "за великие на царский дом поношения".

    Но главной  целью всей жизни Никона было  осуществление первенства «священства  над царством», что означало  подчинение царской власти власти патриаршей. Постепенно в боярской среде сложилась оппозиция Никону, которая сумела поссорить патриарха с царем. Алексей Михайлович перестал посещать службы, которые вел патриарх, не приглашал его на прием во дворец. В 1658 г. Никон отказывается от патриаршества и уезжает в Новоиерусалимский Воскресенский монастырь на реке Истре. Он рассчитывал вернуть расположение царя. Этого не произошло. Царь выжидал более восьми лет. В 1666-1667 гг. по инициативе царя в Москве заседал Собор с участием вселенских патриархов - Паисия Александрийского и Макария Антиохийского. На нем обсуждался вопрос о соотношении "царства" и "священства". В результате горячих прений было принято решение: Тцарь имеет преимущество в делах гражданских, а патриарх - в делах церковныхУ. Церковный Собор вынес приговор о низложении Никона и ссылке его простым монахом в Белозерский Ферапонтов монастырь. Через 15 лет, при царе Федоре, ему было разрешено вернуться в основанный им подмосковный Воскресенский монастырь, но Никон был тяжело болен и по дороге скончался под Ярославлем.

Раскол 

Церковный раскол.  

    В 1667 г.  церковный Собор проклял всех  защитников старых обрядов - старообрядцев.  Собор официально признал, что  реформа не есть личное дело  Никона, а дело царя, государства  и церкви. Поэтому все, кто выступал  против реформы, стали врагами  царской власти. Царь издал ряд  указов, которые предписывали воеводам  разыскивать и жестоко наказывать  старообрядцев. Началась кровавая  борьба государства и церкви  со всеми сторонниками старой  веры. Они жестоко преследовались, их сжигали на кострах. Так  произошел раскол в Русской  православной церкви. Возникнув  на почве религиозного разногласия,  он превратился в одну из  форм социального протеста народных  масс.

    Сторонники  старой веры бежали на север,  в Заволжье, где не подчинялись  ни власти, ни официальной церкви, создали свою церковную организацию.  Раскольники создавали свои общины (скиты), изолированные от мира. Тысячи  семей уходили в раскол. В рядах  старообрядцев оказались люди  из самых разных социальных  слоев. Основную массу составляли  крестьяне.

    Раскольники  сохранили до наших дней много  древних книг, часть из них  были вновь переписаны. В среде  раскольников осуждалось пьянство, курение табака, почиталась семья.  Сложилась особая мораль, основанная  на почитании старших, скромности, честности и труде. Многие русские  капиталисты вышли из старообрядческих  семей.