Лекции по "Философии"

• Проблема  соотношения веры и разума
• Проблема происхождения универсалий (общих понятий)
• Проблема сущности Бога и соотношения Бога и мира

Проблема  соотношения веры  и разума 

• 3 основных  подхода:
• «Вера выше разума» - в соответствии в традицией патристики рассматривается как высшая способность и универсальная методологическая установка познания, делающая возможным путь разума к постижению знания (Ансельм Кентерберийский);
• 2) Принцип гармонии веры и разума - Вера и разум являются двумя созданными Богом способностями познания и направлены на постижение одного и того же предмета - Бога и созданного им мира. Тем самым они дополняют друг друга и потому имеют одинаковое право на существование (Фома Аквинский).
• 3) Принцип двойственной истины – вера и разум не противоречат являются двумя самостоятельными и равноправными познавательными способностями, имеющими различный предмет. Вера направлена на постижение Бога и духовных предметов; разум – на познание – материального мира. Следовательно, философия как форма выражения разума, и богословия как форма выражения веры, не должны быть зависимы друг от друга (Уильям Оккам).

Проблема  происхождения универсалий (общих  понятий) 

• 3 основных подхода:
• Реализм - общие понятия образуют особые самостоятельные сущности, которые существуют вне мира и независимо от него; универсалии образуют идеальный и самодостаточный мир, который пронизывает мир материальный и придает ему форму и качественную определенность (Ансельм Кентерберийский).
• Номинализм - общие понятия не имеют самостоятельного существования отдельно от конкретных вещей и являются всего лишь именами, возникшими в человеческой речи для обозначения единичных вещей. Подлинно существующими являются только единичные вещи (Иоанн Росцелин).
• Концептуализм – общие понятия не имеют самостоятельного существования отдельно от конкретных вещей, однако, они обладают двояким существованием: в самих вещах как указание на совокупность общих свойств для предметов некоторого класса, и в разуме познающего субъекта как отражение этих общих свойств (Пьер Абеляр).

Проблема  сущности Бога  и соотношения  Бога и мира 

• Иррационализм:
• Сущность Бога недоступна для человеческого разума. Также не возможно на основании человеческой рациональной логики объяснить соотношение Бога и мира. Главная суть действий Бога состоит в его воле; однако, характер проявления этой воли не непознаваем (Дунс Скотт, Уильям Оккам).

• Рационализм:
• Сущность Бога составляет разум. Бог создает мир и управляет им согласно рациональному плану. Разумные законы мироздания являются проявлением рациональности Бога. Поскольку человек наделен разумом, оно способен частично познать сущность Бога и его отношение к миру и рационально доказать существование Бога (Фома Аквинский

Рациональные  доказательства существования  Бога (Фома Аквинский) 

• 1) Мир есть движение, каждая движущаяся вещь имеет свой источник движения. Следовательно, должен быть некий перводвигатель, давший первотолчок всему движению. Это Бог.
• 2) Мир есть совокупность взаимодействующих причин и следствий. В таком случае должна быть исходная первопричина всего сущего. Это Бог.
• 3) В мире присутствует необходимость и закономерность. Определенным законам подчиняется движение планет, земных вещей, жизнь людей. Следовательно, должен быть источник всеобщей необходимости. Это Бог.
• 4) Мир представляет собой многоступенчатую пирамиду, каждая из последующих ступеней которой более совершенна, чем предыдущая. Но в этой пирамиде должно быть высшее, абсолютное совершенство. Это Бог.
• 5) Окружающий мир един, целесообразен, исполнен глубинного смысла. Каков же источник этой целесообразности? Это Бог.