Лекции по "Философии"

 
 
 
 

Философия  Возрождения 

• 1.  Характерные черты эпохи Возрождения и их отражение в философской мысли.
• 2. Гуманизм и антропоцентризм философии эпохи Возрождения.
• 3. Натурфилософия Возрождения.
• 4. Социальная философия Возрождения.

 
 
 
 

Основные  социокультурные  черты эпохи Возрождения 

• Возрождение - эпоха в истории европейского общества 14-16 вв., представляющая собой переходный этап от эпохи Средневековья к эпохе раннего Нового времени.

 

• Определяющими  изменениями в  жизни общества  стали:
• начало формирования капиталистической промышленности;
• накопление торгового и ростовщического капитала;
• великие географические открытия;
• прогрессирующее развитие городов;
• формирование централизованных национальных государств;
• конфессиональный раскол европейского общества в результате Реформации;
• постепенный распад сословной структуры общества, формирование новой прослойки предприимчивых людей.

 
 
 
 

Культура  Возрождения 

• Культура  Возрождения зародилась в Италии.
• В разных странах культура Возрождения развивается различными темпами. Наивысшая точка развития культуры Ренессанса приходится на XVI век, когда Ренессанс распространяется на другие страны Европы.

 
 
 
 

Отличительные  черты культуры  Возрождения 

• Индивидуализм  – культурно-мировоззренческий принцип, согласно которому человеческая индивидуальность провозглашается высшей ценностью;
• Гуманитаризм – провозглашение гуманитарных знаний основой теоретического мировоззрения;
• Культ античности - античная культура стала предметом внимательного изучения, преклонения и подражания;
• Критицизм в отношении средневекового наследия – Средние века провозглашались «провалом», «темными веками» в истории Европы; особенно жестко критиковались авторы и учения, признанные средневековой схоластикой;
• Стремление к синтезу достижений античной и христианской культуры.

 
 
 
 

Основные  черты философии  Возрождения 

• Антропоцентризм 
• Гуманизм

 
 
 
 

Антропоцентризм 

• Индивид, личность ставится в центр  теоретических построений. Сквозь  призму личности рассматриваются  все философские темы и вопросы.
• Изменяется понимание соотношения Бога и человека. Если философия эпохи Средневековья утверждала, что на первом месте всегда должен стоять Бог и лишь затем человек, то философия Возрождения выдвигает на первый план человека, а затем говорит о Боге .
• Человек — сотрудник Бога в творческой деятельности. Бог — творец всего сущего, человек — творец культуры .

 
 
 
 

Гуманизм 

• Происхождение  термина связано с понятием studia humanitatis — «гуманитарные студии». С 14 в. под ними понимался комплекс  учебных дисциплин, в который  входили грамматика, риторика, поэзия, история, этика. Преподавателей этих  дисциплин стали называть гуманистами. Их изучение издавна строилось  на знакомстве с античными  авторами. Однако гуманисты Возрождения  увидели в «гуманитарных студиях»  не просто некоторые дисциплины, занятые изучением человека, а  средство его воспитания и  развития. Осознав особое значение  гуманитарных знаний, философия  Возрождения особо акцентировала  значение античного наследия  для воспитания человечности.
• Под «человеческим» гуманисты стали понимать совокупность качеств (humanitas), требующих специальной тренировки по их формированию. Главное среди них – способность к творчеству.

 
 
 
 

Основные  этапы философии  Возрождения 

• Гуманистический (в Италии – 14 – первая половина 15 вв.) – Ориентация на осмысление  проблемы человека, рассматриваемого  в первую очередь в качестве  творческой индивидуальности.
• Неоплатонический (вторая половина 15 – первая треть 16 вв.) – Ориентация на создание комплексных философских систем, включающих в себя целостный анализ мира и человека на основании философии неоплатонизма.
• Натурфилософский (середина 16 – начало 17 вв.) - Ориентация на рационально-логическое постижение природы с использованием элементов естествознания.

 
 
 
 

Гуманистический  этап философии  Возрождения 

• В Италии  гуманизм достигает расцвета  в 14 – первой половине 15 вв.
• В других странах Европы гуманизм распространяется в 16 в.

Основные  представители:

В Италии: Данте Алигьери, Франческо Петрарка.

В других  странах Европы: Эразм Роттердамский, Мишель Монтень

 
 
 
 

Гуманистический  этап философии  Возрождения 

Основные  идеи и специфические черты:

• Идея достоинства личности - признание за человеком права и обязанности совершенствовать мир и самого себя с помощью разума и в соответствии с его принципами. Разрушался традиционный образ человека как существа греховного и зависимого от Бога и утверждалась мысль о том, что место человека в мире обусловлено не грехом и спасением, а исключительно его достоинством.
• Идея свободы воли человеческой личности - признание способности человека к самосовершенствованию, свидетельством чего является созданный человеком мир культуры, который дополняет и завершает сотворенное Богом. В данной связи человек как бы уподобляется Богу.
• Возрождение этических учений античности: эпикуреизма, стоицизма, скептицизма и их синтез с обновленной христианской этикой.
• Критика схоластики как бесполезного знания.

 
 
 
 

Неоплатонический  этап философии  Возрождения 

• Данный  этап был вызван к жизни  критикой философских оснований  схоластического аристотелизма. В  качестве оппозиции ему возрастает  интерес к идеям неоплатонизма.
• В 1459 г. во Флоренции по инициативе местного правителя Козимо Медичи была основана Платоновская Академия.
• Ренессансный неоплатонизм явился по существу первой попыткой создания целостной философской системы, противостоящей схоластике.
• Основные представители ренессансного неоплатонизма: Марсилио Фичино, Николай Кузанский.

 
 
 
 

Неоплатонический  этап философии  Возрождения 

• Главная  философская проблема - проблема  взаимоотношений Бога и мира. Признавая Бога в качестве  творца мира, происходит отход  от средневекового принципа теоцентризма.
• Основной онтологический принцип – мистический пантеизм.
• Сущность мистического пантеизма: Бог рассматривается по аналогии с Единым неоплатонизма. Бог - это абсолютное бытие. Мир не противостоит Богу, а присутствует в нем. Бог - это свет, который пронзает весь мир и каждую вещь в нем и придает всему смысл и значение, порождает гармонию.

 
 
 
 

Натурфилософия  Возрождения 

• Натурфилософия  – постижение природы на основе  абстрактно-понятийного мышления  в форме рассуждений.
• Натурфилософия Возрождения заключает в себе предпосылки формирования научного освоения мира.
• Ее отличительной особенностью является синкретизм – единство различных, зачастую противоречащих друг другу, способов освоения природы, таких как:
• абстрактно-логическое размышление о природе;
• мистическое проникновение в тайны природы (естественная магия, астрология, алхимия);
• элементы опытно-экспериментального исследования природы.

 
 
 
 

Натурфилософия  Возрождения 

• Основной  принцип – натуралистический пантеизм.
• Его сущность – фактическое отождествление Бога с природой. Бог – активная и движущая форма природы, неотделимая от нее.

 
 
 
 

Основные  представители натурфилософии  Возрождения 

• Николай  Коперник
• Бернардино Телезио
• Джордано Бруно
• Галилео Галилей

 
 
 
 

Коперниковский  переворот 

• Земля  не составляет неподвижного центра  видимого мира, а вращается вокруг  своей оси.
• Земля обращается вокруг Солнца, находящегося в центре мира.
• Солнечная система окаймлена цепью неподвижных звезд
• Петли, описываемые планетами среди звезд, — следствие того, что мы наблюдаем их не из центра, вокруг которого они действительно обращаются, т.е. не с Солнца, а с Земли.

 
 
 
 

Натурфилософские  идеи Д. Бруно 

• Отождествление  Бога и природы: природа - это Бог  в вещах.
• Бог – универсальная, бесконечная субстанция мира, источник всякого движения и существования.
• Однако Бог и природа неотделимы друг от друга: Бог – активная и движущая форма, природа – материя единого целого.
• Следовательно, Вселенная, как и Бог, бесконечна в пространстве и времени.
• Вселенная одна, миры же бесчисленны. Хотя отдельные тела обладают конечной величиной, численность их бесконечна.
• У Вселенной, поскольку она бесконечна, нет центра, или можно сказать, что центр Вселенной везде.

 
 
 
 

Социальная  философия Возрождения 

• Интерес  к проблеме человека в философии  Возрождения становится причиной  и интереса к исследованию  общества, состоящего из людей.
• Сложился ряд направлений в социальной философии Возрождения:
• Политический реализм
• Христианский гуманизм
• Утопический социализм

 
 
 
 

Политический  реализм 

• Основной  представитель – Никола Макиавелли (1469-1527).
• Его основной труд – «Государь».
• Политика - наука о соотношении социальных сил и интересов в обществе. Задача политической науки состоит том, чтобы, исследовав данное соотношение, объяснить реальное, действительное положение вещей в обществе в конкретной ситуации.
• В политической жизни общества главной ценностью провозглашается государственный интерес, реализация которого должна опираться на любые средства, наиболее подходящие в конкретной ситуации.
• В связи с этим формулируется идея «нового государя» – абсолютного властелина. Такой правитель должен придерживаться принципа твердой власти, соединять в себе черты льва и лисицы, символизирующих собой насилие и хитрость, принуждение и коварство. При этом важно казаться добродетельным, дабы не утратить расположения и доверия подданных.