Лекции по "Философии"

• В качестве  схемы развития любой формы  бытия и мышления используется  триада:
• Тезис – утверждение чего-либо
• Антитезис – утверждение, противоположное тезису
• Синтез – объединение противоположных утверждений.
• Законы диалектики:

          закон единства  и борьбы противоположностей;

          закон взаимосвязи  количественных и  качественных изменений;

          закон отрицания  отрицания.

Схема  Г. Гегеля, описывающая  саморазвитие Абсолютной  идеи 

• В своем  развитии Абсолютная Идея проходит  три этапа:

      1) находится в лоне чистого мышления, где раскрывает свое содержание в системе взаимно связанных и переходящих друг в друга по законам диалектической логики логических категорий;

      2) отчуждается в природу, т.е. природа – это ее инобытие;

      3) познает свое собственное содержание («возвращается к самой себе») в Абсолютном Духе, т.е. в различных формах человеческого мышления и деятельности.

• Саморазвитие Духа идет по трем ступеням:
• «субъективный дух» - индивидуальное человеческое сознание;
• «объективный дух» - человеческое общество и три его формы: право, нравственность и государство;
• «абсолютный дух» - искусство, религия, философия.

Философия  истории Г. Гегеля 

• История  человеческого общества представляет  собой процесс раскрытия определенного  содержания Абсолютной Идеи в  форме Объективного духа.
• Развитие человеческого общества подчинено законам диалектической логики, что выражается в смене исторических форм социального устройства.
• На каждой определенной ступени исторического процесса Абсолютная Идея выбирает отдельные народы, в развитии которых наиболее полно выражается определенный этап саморазвития Объективного духа.
• В истории человечества нет места случайности. Отдельные люди и социальные группы – инструменты для раскрытия внутреннего содержания Объективного духа («хитрость Разума»).

Людвиг  Фейербах 

• Основные  труды:

«Сущность  христианства» (1841)

 «Основные положения философии будущего» (1843). 

Основная  философская проблема – проблема  человека

Антропологический  материализм Л.Фейербаха  

• Основной  предмет философии – человек  как наиболее совершенная часть  вечной природы.
• Природа, материальный мир рассматривается в качестве первичного элемента бытия, а не «мыслящее Я» или «абсолютная идея» (материализм).
• Человек понимается как прежде всего материальное, природное существо. Духовное начало формируется на основе природного, а не наоборот. Дух и тело – две стороны той реальности, которая называется человеческим организмом.
• Мышление не является единственной характеристикой человека; значимость имеют и другие атрибуты человеческого существования.
• Главным источником познания и высшим критерием истинности знаний является чувственный опыт.

Критика  идеализма в философии  Л.Фейербаха 

• Философский  идеализм является прямым продолжением  религии. Идеализм – это ничто  иное как рационализированная  религия.
• Отношение к религии, имеющей в основании понятие Бога, критическое: не Бог творит человека, а человек создает Бога.
• Религия и близкий к ней по духу идеализм возникают из отчуждения человеческой сущности, посредством приписывания Богу, Абсолютной Идее, Мировому Разуму тех атрибутов, которые в действительности принадлежат самому человеку.
• Идеализм необходимо отвергнуть, так как он подменил конкретного человека абстракцией, а подлинную философию - религией.

Этика  Л. Фейербаха 

• Человеческое  существование реализуется в  диалоге личностей, «Я» и «Ты».
• Сущностью и целью человеческой жизни, а также решающей силой общественного прогресса, является любовь человека к человеку.
• Любовь к Богу (как отчужденная форма подлинной любви) должна уступить место любви к другим людям.
• Принцип разумного эгоизма: Человек не в состоянии обрести счастье в одиночку - между его счастьем и счастьем окружающих его людей, пролегает непосредственная связь. Чтобы люди были счастливы, они должны любить друг друга.
• Реализация высоких нравственных принципов в межчеловеческих отношениях может стать основой преобразования общества на принципах гуманизма.