Лекции по "Философии"

Аристотель (384–322 до н.э.). 
Метафизика  

Подлинной  реальностью обладают единичные  вещи.

Единичное  бытие вещи есть сочетание  формы и материи.

Материя – то, из чего состоит вещь (возможность формы).

Форма – то, что придает вещи качественную определенность (действительность материи). 

Каждая форма  может рассматриваться  как материя  для иной, более сложной формы.

Аристотель (384–322 до н.э.). 
Метафизика 

Существуют 4 причины изменений в мире:

материальная (из чего?),

формальная (что это есть?),

действующая (откуда источник изменений?),

целевая (ради чего идет изменение?). 
 

Все 4 причины  стремятся к самореализации.  

Вечно движущийся  мир имеет вечную первопричину  движения – перводвигатель. Это  чистая форма, Ум созерцающий  самого себя. 

Аристотель (384–322 до н.э.). 
Учение о познании. 

• Выделяются  чувственное восприятие и интеллектуальное  знание.
• Чувственное восприятие является основой познания. Оно дает знание о единичных вещах, однако не способно к постижению всеобщего и необходимого знания.
• Интеллектуальное знание, основанное на деятельности разума, предусматривает постижение всеобщего и необходимого. Оно – основание мудрости.

Аристотель. 
Учение о человеке. 

• Человек  – единство души и тела. Душа  и тело неразрывно связаны  друг с другом; отдельное существование  души невозможно.
• Сущность человеческого существования составляет его общественный характер. Общественная жизнь людей – источник нравственности и добродетели.
• Добродетель включает в себя следование добропорядочной цели и выбор правильных средств для ее достижения.
• Добродетели бывают интеллектуальные и этические. Первые формируются путем обучения, вторые – как результат привычки.
• Высшая добродетель - справедливость (ориентация на достижение общего блага).

Аристотель. 
Социально-политическое учение. 

• Государство  – объединение родов и поселений  для достижения счастливой жизни  под властью единого права.
• Полноправными гражданами государства являются только те, кто обладает собственностью и участвует в управлении.
• Выделяются три правильные и три неправильные формы государства в зависимости от наличия в государстве разумных и справедливых законов.
• Правильные формы: Неправильные формы:
• монархия                                       тирания
• аристократия                                  олигархия
• полития                                        демократия

Эллинистически-римская  философия 

• Формируется  в условиях крушения древнегреческих  полисов и подчинением последних  монархиям Ближнего Востока, а  затем Римской империи.
• В данных условиях, с одной стороны, влияние древнегреческой культуры и философии распространяется на весь регион Средиземноморья, в результате чего с 1 в. до н.э. формируется римская философия, с другой, происходят изменения в рамках самой античной философии.
• Основные черты эллинистически-римской философии:
• - ориентация на анализ индивидуальной жизнь отдельного человека;
• - акцент на морально-этических проблемах;
• - социальный пессимизм;
• - гносеологический скептицизм.

Эллинистически-римская  философия. Основные  философские школы 

• Скептицизм
• Эпикуреизм
• Стоицизм
• Неоплатонизм

Скептицизм 

• Формируется  в 4-3 вв. до н.э.
• Основоположник – Пиррон
• Основные идеи:
• Главная цель человеческой жизни – атараксия (покой, невозмутимость, безмятежность).
• Основное препятствие на пути к атараксии – тяга человека к знанию. Познание – разрушительная сила. Всякие утверждения и отрицания вредны.
• Путь достижения атараксии – воздержание от суждений о вещах, «следование жизни без мнения».

Эпикуреизм 

• Формируется  в 4-3 в. до н.э.
• Основоположник – Эпикур
• Основные идеи:
• Главная цель человеческой жизни – атараксия (покой, невозмутимость, безмятежность).
• Источник счастья – удовольствие, т.е. душевное равновесие, когда человек сохраняет свободу от всяких страстей – и от чрезмерных радостей, и от чрезмерной скорби.
• Основной принцип эпикурейской этики – «живи незаметно».

Стоицизм 

• Формируется  в 4-3 вв. до н.э. Достигает расцвета  в Древнем Риме в 1-2 вв. н.э.
• Основные представители: Зенон из Китиона, Сенека, Марк Аврелий

Основные  идеи:

• Главная цель человеческой жизни – апатия (невозмутимость, бесстрастие).
• Фатализм – все в мире повинуется закону судьбы, неотвратимой необходимости.
• Идеал мудреца: «мудрец добровольно повинуется року, неразумного же судьба тащит». Большинство людей отягощено различными мимолетными заботами и стремлениями, что не позволяет им достичь апатии; мудрец, познавший фатализм мироздания, достигает душевного спокойствия, основанного на отказе от попыток изменить жизнь.
• Идея духовной автономии личности: Внутренняя свобода в отношении к различным вещам и в принятии решений. Высшая добродетель заключается в том, что все то, что совершает человек, он должен делать осознанно и по собственной воле.

Неоплатонизм 

• Время  функционирования: 3-6 вв. н.э.
• Основные представители: Плотин, Прокл.

Основные  идеи:

• Абсолютное бытие и первоначало мира – Единое, из которого постепенно, путем эманации (постепенное нисхождение от совершенства к несовершенству) рождаются:
• Ум (содержащий в себе совокупность эйдосов-идей);
• мировая душа (творческое, активное начало в мире, способствующее соединению идей с материей и образованию чувственно воспринимаемых предметов);
• все объекты природного мира, в том числе люди.
• Существование человека характеризуется противоречивостью: душа тянет его к идеальному миру, добру, к возвращению к Единому; тело – к материальным заботам, ко злу.
• Задача человека – преодоление материальных страстей и пороков и стремление к соединению с Единым путем, главным образом, путем мистического познания.