Экономическая мысль в Христианстве и Древней Греции

Общественное разделение труда Аквинский характеризовал как естественное природное явление и считал, что оно лежит в основе разделения общества на сословия:  крестьяне созданы для физического труда, а привилегированные сословия должны посвящать себя духовной деятельности, которая «выше» физического труда. В частной собственности Фома Аквинский видел основу хозяйства и полагал, что человек от природы имеет право на присвоение богатства.  Поэтому собственность, приобретаемая для удовлетворения необходимых нужд, является естественным и необходимым институтом человеческой жизни. Противоречие Аристотеля с Платоном наблюдается прежде всего в вопросе о собственности. В этом споре Аристотель - сторонник личной собственности, а Платон – общественной. Уместно здесь привести и слова св. Клемента Александрийского о частной собственности: «Где же была бы возможность что-то дать другому, если бы никто не имел больше (других)?.. Как же может человек просить, получать и брать взаймы, если нет никого, кто имел бы и давал и одалживал?»  

В целом,  различия между христианскими богословами и древнегреческими философами на тему экономических категорий не такие уж и большие. Возможно влияние на это оказало и то, что христианство распространилось по Греции и стало государственной религией, и множество именитых христианских мыслителей были родом из Греции.