Религия Древнего Египта: пантеон, мифология, культ

Львы символизировали  могущество богинь-львиц, чаще всего  Сохмет, и мощь фараона. Их культ  носил локальный характер. Культовый  центр - Леонтополь (Та-сни, Инует).

Шакалы, собаки и  волки

Шакалы ассоциировались  с западом, пустыней и богом Анубисом. Культовым центром собак и  шакалов был Кинопольский ном. Почитание  волков связывалось с культом  Упуаута.

Ихневмон, павиан и ёж

Ихневмон (мангуста), зверёк, обладающий иммунитетом против змеиного яда, истребитель гадов и грызунов, почитался прежде всего как змееборец: в одном из мифов Ра побеждает Апопа в образе ихневмона. Ихневмоны легко приручаются, их часто держали в домах для защиты от змей и крыс. Священным животным ихневмон стал считаться с периода правления XXII династии, однако упоминания его в религиозных текстах встречаются и раньше. Ихневмоны посвящались солнцу, Ра и Уаджет.

Павиан (кинокефал) считался священным животным Тота. Культ его  также связывался с солнечным  культом (поскольку при восходе  солнца горные павианы издают радостные  крики), с почитанием луны и с заупокойным  культом (павиан упоминается как  один из стражей входа в Дуат¹⁴). Священные павианы жили при храмах в вольерах с финиковыми пальмами, дрессированные павианы участвовали в религиозных мистериях.

Ёж почитался как змееборец  и ассоциировался с Ра. Культ ежа  был распространён повсеместно. В виде этого животного часто  изготовляли сосуды для возлияний.

Насекомые, рыбы, лягушки

Священным считался навозный жук – скарабей, культ его связывался с культом Хепри. Существовало поверье, будто скарабеи обладают способностью самозарождения. Изображения скарабея служили амулетами, защищающими  от сил зла, от ядовитых укусов и  помогающими воскреснуть после  смерти.

Из насекомых почиталась также ядовитая многоножка Сепа, священное  насекомое Атума.

Культ рыб возник ещё в  Додинастическую эпоху. Священными в Египте были оксиринх и лепидот. В мифе об Осирисе оксиринх, лепидот  и фраг (последний священным не считался) родились из крови Осириса, разрубленного и брошенного в  воду Сетом. Оксиринх (Хат) почитался  в Пермеджете (греч. Оксиринх), (согласно одному из мифов, под Пермеджетом  состоялась битва Гора с Сетом, и  кровь раненного Сета впиталась  в землю), и в Летополе, где он был посвящен Хатхор (летопольские статуэтки оксиринха, в отличие  от остальных, имеют головной убор Хатхор - коровьи рога и солнечный диск с уреем).

Лепидот - чешуйчатая (ныне вымершая) рыба - считался священным животным Мехит, был также посвящен богу Хапи. Культовый центр Лепидота - Тис (греч. Лепидотополь).

Лягушки почитались из-за своей  плодовитости, что являлось символом плодородия, им приписывалась власть над разливами Нила, от которых зависел урожай. Кроме того, в Египте существовало поверье, будто лягушки обладают способностью самозарождения (как и скарабеи), поэтому они связывались с загробным культом и воскресением после смерти. Иногда лягушек рисовали под ладьей Ра, они считались священными животными богини Хекет. Культовые центры лягушек - Харвер и Абидос.

Свиньи

Свинья в Египте считалась  нечистым животным, ассоциировалась  с Сетом, но в то же время с древнейших времён ассоциировалась с небом: Нут иногда изображалась в виде свиньи с поросятами-звёздами на животе.

Глава 3. Загробная  жизнь

3.1 Похоронный ритуал

Согласно египетским повериям, человек после смерти (когда душа Ба покинет его тело) не только "соединялся" с богом Осирисом, но и сам становился Осирисом. Если у покойного был взрослый сын, он "становился" Гором. А родственницы умершего - его сестра и жена - превращались на время ритуала в Нефтиду и Исиду.

Оплакав усопшего и облачившись  в голубые траурные одежды, родственники относили тело в "Дом Золота" - в мастерскую бальзамировщиков.

В течение семидесяти дней - поскольку Исида, Нефтида и Анубис восстанавливали разрубленный труп Осириса ровно семьдесят дней, бальзамировщики изготавливали  мумию. Сперва они омывали тело водой  из Нила, после чего оно становилось  священным и называлось Сах. Затем, после того как парасхит делал  надрез на животе, бальзамировщики  извлекали внутренности и опускали их в специальные погребальные сосуды - канопы. Эти канопы изготавливались  в виде богов Загробного Царства: Дуамутефа, Кебехсенуфа, Имсета и Хапи. Их доверху наполняли специальными настоями из трав и наглухо закрывали  крышками.

Закрыв канопы, бальзамировщики  обрабатывали тело различными смолами, снадобьями из благовоний и трав и  туго пеленали его матерчатыми бинтами.

Бальзамировщиков было пятеро. Самый главный из них надевал  маску шакала и становился богом  Анубисом. Четверо его помощников надевали маски Дуамутефа, Кебехсенуфа, Имсета и Хапи.

«Родные и близкие должны были следить, чтобы все похоронные обряды соблюдались самым строжайшим образом. Ни один из ритуалов нельзя было нарушить, ни одно магическое заклинание нельзя было забыть. В противном  случае Ка покойного был бы жестоко  оскорблен пренебрежением к себе со стороны живых. Ка не прощал обид. Он становился злым демоном и вечно  преследовал свой род, насылая беды и мстя не только своим родственникам, но и их далеким-далеким потомкам.

Если египтянин был  беден, его мумию клали в простой  деревянный гроб. На стенках гроба, с внутренней стороны, писали имена  богов, которые должны были оживить  умершего и проводить его в  Дуат, а на крышке - обращение к  владыке мертвых: "О ты, Уннефер, благой бог! Дай же этому человеку в твоем Царстве тысячу хлебов, тысячу быков, тысячу кружек вина".

Гробы состоятельных египтян  клали еще и в каменные саркофаги. Очень часто для мумии делали несколько футляров в форме человеческой фигуры, которые включались один в  другой.

Погребальная процессия, оглашая окрестности плачем и  стонами, переправлялась на лодках через  Нил. Часто для оплакивания богатых  вельмож специально нанимали плакальщиков и плакальщиц. Эти люди за небольшую плату профессионально изображали плач и страдания по умершему, усиливая тягостное впечатление».¹⁵

На западном берегу процессию  встречали жрецы, облаченные в маски  богов Дуата. Они вели родственников  к гробнице. Эту гробницу покойный, как правило, заказывал еще при  жизни. За очень большую цену он покупал  в некрополе штольню - горизонтальный или чуть наклонный тоннель, прорубленный вглубь скалы. Став владельцем штольни, египтянин опять же за очень высокую  плату нанимал камнетесов, писцов, скульпторов и художников, которые  разукрашивали стены гробницы рельефами, надписями, содержащими различные  заклинания, высекали статую для души Ба и статуи богов, которые должны были охранять саркофаг, а также  изготавливали утварь - все, что пригодится покойному в Дуате, когда он оживет: кресла, одежды, амулеты, оружие и священные  книги.

Своим гробницам египтяне уделяли гораздо больше внимания, чем земным жилищам. Греки говорили, что "вся жизнь египтянина состояла из приготовлений к смерти".

У входа в последнее  пристанище египтянина погребальная процессия  останавливалась. Гроб опускали на землю, и жрецы, облаченные в одежды и  маски богов Дуата, совершали  над мумией обряд "отверзания уст".

Этот обряд символизировал приход Гора к мумии отца и воскресение  Осириса. Совершался он так. Жрец в маске  сокола, изображавший Гора, касался  жезлом губ покойного и клал ему  на грудь амулет в виде глаза. Это  означало, что Гор принес свой глаз и дал его проглотить Осирису. Обряд "отверзания уст", согласно верованиям, возвращал умершему способность  есть, пить, дышать и, самое главное, говорить. Ведь по пути в Великий  Чертог Двух Истин ему придется заклинать  загробных стражей, чтоб они пропустили его.

Закончив ритуал, жрецы  относили гроб в усыпальницу и  ставили в каменный саркофаг. Вход в гробницу опечатывали печатью  некрополя, тщательно заваливали камнями  и щебенкой и маскировали.

3.2  Путешествие по Дуату

Спустя некоторое время  после погребения, наступал день, когда к мумии прилетала душа Ба. По ее зову в гробницу являлись боги подземного мира и с помощью магии возвращали умершего к жизни.

Воскреснув, египтянин оказывался перед каменными вратами, которые  охраняли два чудовища. Умерший должен был приблизиться к ним и сказать:

- О великий владыка  Дуата Осирис! Я пришел к тебе, чтобы обрести блаженство в  твоем царстве. Сердце мое безгрешно.  Пусть же твои стражи откроют  врата и пропустят меня!

Еще при жизни каждый египтянин  должен был прочесть священный папирус, который назывался "Книга Мертвых". Этот свиток содержал подробное описание Загробного Царства, в нем перечислялись  имена всех демонов, охраняющих врата, а также заклинания, которые необходимо было знать умершему, чтобы благополучно миновать все преграды и избежать опасностей.

На тот случай, если египтянин  вдруг забудет какое-либо заклинание или, заблудившись в Дуате, не сможет найти дорогу в Великий Чертог Двух Истин, ему помимо амулетов и  прочей погребальной утвари обязательно  клали в гроб "Книгу Мертвых". А самые важные заклинания высекали еще на стенках гробницы.

«Сразу за первыми вратами начинались две извилистые тропы. Обе они вели к Чертогу Двух Истин, умершему оставалось только решить, по какой из тропинок безопаснее идти. Впрочем, в обоих случаях путь предстоял нелегкий. Тропы разделяло огненное озеро. Бешено ревело пламя, сверху на голову сыпались раскаленные угли, душил и выедал глаза ядовитый дым. Чтобы не задохнуться, умерший должен был иметь при себе деревянную фигурку бога воздуха Шу.

На берегах озера жили чудовища - драконы, демоны, змеи, и безнаказанно пройти по тропе мог только тот, кто  знал имена стражей, заклинания и  имел при себе волшебные амулеты, спасающие от бед и опасностей. За озером тропинки вновь смыкались. Здесь дорога упиралась во вторые врата.

Чтобы облегчить умершему странствие, боги создали в Загробном  Царстве ариты. Это были тихие  безопасные уголки. Ни змеи, ни скорпионы  в ариты не заползали. Здесь покойный мог отдохнуть и набраться  сил для дальнейшего путешествия. Но, опять же, не всякий мог войти  в ариту. Для этого надо было знать  волшебные заклинания и, разумеется, имена демонов, стоящих на страже»¹⁶.

Пройдя все врата, умерший  наконец достигал цели своего путешествия - Великого Чертога Двух Истин.

3.3 Суд Осириса

На пороге Великого Чертога  умершего встречал шакалоголовый бог  Анубис.

- Приветствую тебя, великий  среди богов Загробного Мира! Я пришел к тебе, господин мой, - говорил умерший, согнувшись  в поклоне до земли.

Бог смерти хранил величественное безмолвие. Выслушав приветствие, он брал египтянина за руку и вел в зал, где должно было вершиться Загробное  Судилище.

Они шли мимо каменных статуй и мимо колонн, обвитых живыми змеями. Из темноты навстречу им то и дело выползали чудовища и, оскалив пасть, требовали назвать их имена.

Но вот открывались  последние двери, и умерший вслед  за Анубисом вступал в зал Суда.

Там, в тишине и торжественном  полумраке, сидели боги-судьи. Они делились на две группы - на Великую и Малую  Эннеады. Перед каждой из двух Эннеад египтянин должен был держать  ответ за свои земные дела, дважды должен был доказать, что его клятвы в  собственной безгрешности не лживы, а истинны. Поэтому зал Суда и  назывался Чертогом Двух истин.

Головные уборы всех судей  украшало перо Истины - перо богини Маат.

Великая Эннеада, в которую  входили Ра, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Нефтида, Исида, Гор - сын Осириса, Хатхор, Ху (Воля) и Сиа (Разум), начинала допрос умершего.

- Кто ты? Назови свое  имя! - требовали боги.

Покойный называл себя.

- Откуда ты прибыл? - следовал  второй вопрос.

Подсудимый называл город, в котором он жил.

Когда допрос заканчивался, перед Великой Эннеадой выступали  Месхент, Шаи и душа Ба покойного  египтянина. Они подробно рассказывали, какие этот человек совершал в  жизни хорошие и дурные поступки.

Если кто-либо из богов  требовал сурового наказания для  грешника, Исида, Нефтида и Нут  вставали на его защиту. Египтяне изображали этих богинь на саркофагах в виде женщин с распростертыми крыльями, потому что распростертые крылья считались  символом защиты.

Ответив на все вопросы, умерший  приступал к "Исповеди отрицания":

- Я не совершал несправедливостей  против людей, - каялся он. - Я не  притеснял ближних. Я не грабил  бедных. Я не делал того, что  неугодно богам. Я не подстрекал  слугу против его хозяина...

Так покойный перечислял сорок  два преступления и клятвенно  заверял богов, что ни в одном  из них он не виновен.

После "Исповеди отрицания" умерший обращался к Малой  Эннеаде. Называя по имени каждого  из сорока двух богов, он вновь перечислял сорок два преступления и клялся в своей непричастности к ним.

Затем боги приступали к  взвешиванию сердца покойного на "Весах истины". На одну чашу весов  клали сердце, на другую - перо богини Маат, символизирующее справедливость, правду и правосудие. Если стрелка  весов отклонялась, покойный считался грешником и Великая Эннеада  выносила ему обвинительный приговор.