Счастье и несчастье
15 Января 2012 в 10:40, курсовая работа
Цель работы: определить значение счастья и несчастья как нравственных категорий.
Задачи работы:
получить представление о различных теориях нравственных категорий «счастье» и «несчастье», обращаясь к источникам философских трудов от античных времен до наших дней;
определить значение счастья и несчастья как нравственных категорий;
попытаться определить значение этих состояний в деятельности человек
Эпикурейский идеал счастья
20 Марта 2012 в 14:31, реферат
Материалистический перипатеизм Стратона не был единственной и самой яркой формой античного материализма в эпоху эллинизма – ярче и полнее был материализм Эпикура и его учеников и последователей – эпикурейцев. В учении Эпикура (Epicurus) свое второе рождение получил атомизм Левкиппа и Демокрита, дополненный, однако эллинистическим материалистом рядом своих оригинальных мыслей.
Женское счастье – мужская забота
16 Июня 2013 в 16:53, статья
Какого цвета женское счастье? Оно цвета радуги, потому что нельзя вместить в один цвет всю нашу жизнь. А какой у счастья запах? Запах дома, в котором пекут пироги и пьют свежесваренный кофе по утрам….
А как выглядит женское счастье? Оно похоже на мою семью: нежность мамы, забота отца, ласка сестер, надежность братьев. А ещё счастье похоже на того, кто всегда может объединить в себе и нежность, и заботу, и ласку, и надежность. Да, мое счастье выглядит именно так.
Это не иллюзия, приглядитесь, счастье рядом с каждой из нас, только руку протяни.
Счастье как нравственная категория
28 Мая 2011 в 22:08, реферат
Целью данной работы является рассмотрение понятия «счастье» с различны точек зрения, от философского представления до обывательского.
Исходя из поставленной цели, можно выделить следующие задачи:
- получить представление о различных теориях нравственной категории «счастье», обращаясь к источникам философских трудов от античных времен до наших дней;
- определить значение счастья как нравственной категории;
- попытаться определить значение этого состояния в деятельности человека.
Мотив счастья в творчестве Лермонтова
18 Марта 2012 в 14:45, курсовая работа
Лермонтов — одно из самых высоких, героических имен в русской литературе. Читатель Лермонтова при первом же соприкосновении с творчеством поэта ощущает себя стоящим у порога огромного и неповторимого поэтического мира. Этот мир поражает и завораживает своей таинственной глубиной и мощью, своим мужественным трагическим строем. В этом мире господствует ни на что не похожий, но безошибочно узнаваемый «лермонтовский элемент» (
Эпикур и его философское учение для достижения счастья
02 Февраля 2013 в 10:42, реферат
Каждый хоть немного образованный человек слышал в своей жизни имя греческого мыслителя Эпикура и производные от его имени выражения: эпикурейский взгляд на жизнь и мир, эпикурейский стиль жизни.
Этика Б. Спинозы: реализм, детерминизм, социальный характер счастья
21 Марта 2012 в 23:22, доклад
Великий голландский философ - материалист Бенедикт Спиноза (Барух де
Эспиноза) родился в 1632г. в еврейской купеческой семье, переселившейся в
Амстердам из Португалии из-за религиозных преследований со стороны
испанской инквизиции.
О непрочности счастья, основанном исключительно на материальном богатстве
30 Января 2013 в 08:20, сочинение
В наше время большими темпами развивается и растет с каждым годом культ богатого, даже очень богатого человека. Для многих людей становится мечтой связать свою жизнь с таким человеком, чтобы он мог не только полностью обеспечивать твою жизнь, но и предоставлять комфортные условия проживания, отдыха, дарить дорогие подарки.
Роман Л.Н. Толстого "семейное счастие" в литературно-биографическом контексте
18 Ноября 2011 в 16:11, дипломная работа
Роман Л. Н. Толстого «Семейное счастие» увидел свет в 1859 году. Само появление этого произведения, написанного на семейную тему, Б. М. Эйхенбаум связывает с активными дискуссиями о семье, браке и предназначении женщины, развернувшимися в русском обществе 2 трети 19 века.1 Для Толстого полемика по этим вопросам имела принципиальное значение, а его роман можно рассматривать как художественный ответ на общественные споры, реплику в диалоге с эпохой и современниками.