Влияние права не религию
14 Марта 2012 в 17:27, доклад
С разделением религиозных и правовых норм возникают коллизии религии и права. Верующий человек может оценивать право с точки зрения норм своей религии, а законопослушный гражданин может оценивать нормы той или иной религии с точки зрения господствующего права.
Соотношение права,религии и экономики
13 Марта 2012 в 13:06, реферат
Взаимодействие права, религии и экономики всегда вызывало повы-шенный интерес как в науке, так и на практике. Это связано прежде всего с тем, что специфика функционирования данных категорий весьма сущест-венно затрагивает потребности различных социальных групп и отдельных граждан и относится к числу наиболее острых политических и идеологиче-ских вопросов. Для того, чтобы лучше разобраться с этим вопросом, нужно сразу отметить, что в этой работе под словом религия будет подразумеваться христианство.
Анализ данной проблематики – задача весьма сложная и многоаспектная.
Теория права. Права с культурой и религией
25 Февраля 2012 в 20:45, реферат
Право как особая система юридических норм и связанных с ними правовых отношений возникает в истории общества в силу тех же причин и условий, что и государство. Процессы возникновения права и государства идут параллельно. Вместе с тем, у разных народов и в разные эпохи образование права имело свои особенности, однако существуют и общие закономерности. Экономическая и социальная жизнь любого общества требует определенной упорядоченности деятельности людей, участвующих в производстве, распределении и потреблении материальных благ.
Право, мораль, религия: сходства и различия
05 Марта 2013 в 09:06, доклад
Основой религии, как известно, является Бог, основой же морали является общество, а основой права есть государство. Обнаружить и раскрыть сущность религии, морали и права можно с помощью стержневых воззрений данных категорий: душа и грех это область религии, совесть и долг область морали, нормативный акт и соглашение область права.
К чему призывает нас религия? К вере и преданности. Мораль же к честности и верности. Ну а право к труду и справедливости.
Если степень определенности и детализации норм права выражается в четкой юридической форме, то нормы морали имеют неопределенный и расплывчатый характер. В свою очередь, религиозные нормы довольно определены, но не слишком детализированы. Государственные нормы выглядят более лояльными, поскольку выражены они в изъявительном наклонении и предполагают как возможность внесения изменений в их содержание, так и возможность выбора варианта поведения (диспозитивные нормы). У религии и морали много общего, так как они сформулированы в повелительном наклонении и практически не предусматривают смены своих тезисов.
Право и религия: исторические и современные проблемы
14 Апреля 2011 в 09:37, курсовая работа
Целью данной работы является рассмотрение исторических и современных проблем права и религии.
Влияние религии на возникновение права и государства
07 Мая 2013 в 13:48, реферат
Каждое государство живёт своей собственной, присущей только ему жизнью. Она имеет различные стадии своего развития и может погибнуть подобно всякой живой материи. Но пока государство живёт, его идея пронизывает собой всю свою среду, которая идентична ей. Согласно русскому философу Константину Леонтьеву, «государство есть, с одной стороны, как бы дерево, которое достигает своего полного роста, цвета и плодоношения, повинуясь некому таинственному… деспотическому повелению внутренней, вложенной в него идеи. С другой стороны, оно есть машина, и сделанная людьми полусознательно, и содержащая людей как части, как колёса, рычаги, винты, атомы, и, наконец, машина, вырабатывающая, образующая людей.
Философия как самосознание эпохи. Взаимодействие философии с наукой, искусством, религией, правом
04 Ноября 2012 в 14:09, доклад
Философия (греч phileo – люблю, sofia – мудрость = “любовь к мудрости”, точнее “стремление к истине”) – является учением о мире в целом, об общих принципах и закономерностях его бытия и познания. При этом целостное понимание мира предполагается в связи с включением в него человека не только в качестве продукта природной и социальной эволюции, но и как субъективного начала, обладающего способностью активного воздействия на окружающий мир.