Социальные институты

Социальный  институт (от лат. Institutum – устройство, установление) – устойчивый комплекс правил, норм, установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности и организующих их в систему социальных ролей и статусов.

  Понятие «институт»  было заимствовано социологией  из юриспруденции, где его использовали  для характеристики определенного  комплекса юридических норм. Институтами  в юридической науке считались,  например, наследование, брак, собственность  и т. д.  В социологии термин  «институт» сохранил смысловую  окраску, связанную с нормативной  регуляцией деятельности, однако  приобрел значительно более широкое  толкование как обозначение некого  особого типа устойчивой регламентации  социальных связей и различных,  более или менее организованных, форм социального регулирования  поведения субъектов. 

  Существование  институтов связано с деятельностью  людей, организованных в группы, в которых проведено разделение  на соответствующие статусы, отвечающие  потребностям общества или данной  группы. Институциональной анализ  социальной жизни предполагает  изучение повторяющихся и наиболее  устойчивых образов поведения,  привычек, традиций, передающихся из  поколения в поколение.

  Разнообразие  институтов соответствует разнообразию  человеческих потребностей, таких  как потребность в производстве  продуктов и услуг, потребность  в распределении благ и привилегий, потребность в безопасности,  защите жизни и благополучия, потребность в социальном контроле за поведением членов общества, потребность в коммуникации  и т. д.

  К числу основных институтов относятся: экономические (разделение труда, собственность, налоги и др.); политические (государство, армия, партии и др.); воспитательные и культурные, созданные для развития культуры, социализации детей, передачи им культурных ценностей общества (институты брака и семьи; школы, художественные учреждения); социальные или общественные в узком смысле, регулирующие повседневные контакты (местные общества, товарищества, объединения); религиозные и др.

  Чем сложнее  общество, тем больше развита  система институтов. История эволюции  институтов подчиняется следующей  закономерности: от институтов традиционного  общества, основанных на предписанных  ритуалам и обычаем правилах  поведения и родственных связях, к современным институтам, основанным  на таких ценностях, как компетентность, независимость, личная ответственность,  рациональность, относительно независимых  от моральных предписаний.

  К числу основных  признаков социальных  институтов относятся: 

·  Символы –  образы, представления об институте, отражающие в концентрированном  виде его специфические черты;

·  Основные роли – образы поведения;

·  Физические черты  – материальные воплощения социального  института (здания, вещи, предметы);

·  Кодексы поведения  – способ ролей и осуществление  социального контроля.

  Эти признаки  не являются строго нормативно  закрепленными. Они скорее вытекают  из обобщения аналитических материалов  о различных институтах современного  общества. У одних из них (прежде всего формальных, таких как армия, суд и др.) признаки могут фиксироваться четко и в полном объеме, у других, неформальных либо только возникающих, - менее отчетливо.

  Всё многообразие  социальных институтов  можно разделить  на два типа:

1.  институты-субъекты  – это организации разного  типа и масштаба (государство,  партии, ассоциации, фирмы, церковь  и др.);

2.  институты-механизмы  – это устойчивые ценностно-нормативные  комплексы, регулирующие разные  сферы жизни людей (брак, семья,  собственность, религия).

Элементарной единицей социального института любого типа является акт социального взаимодействия. В идеальной форме он существует как нормативное предписание  закона, должностной инструкции, указа  и др.

  Весьма близкими  являются категории социального  института-субъекта и группы. Однако  социальная группа – это совокупность  однородных статусных позиций,  объединяющихся благодаря этой  однородности в социальном поле. Институт отличается от группы  гораздо более высоким уровнем  интеграции. Четкой границы между  группой и институтом нет –  любая группа имеет тенденцию  к институционализации.

  Намного ближе  понятия института и коллектива. Однако коллектив – это совокупность  индивидов, объединяющихся для  совместных действий, чтобы реализовать  свои осознанные интересы. Коллектив  создается взаимодействием конкретных  людей и может перестать существовать, если поменяется состав людей.  Институт – это надындивидуальное  образование, в целом мало восприимчивое  к изменениям личностных характеристик.

  Институты делятся  на формальные (например, Конституция  США) и неформальные (например, советское  «телефонное право»).

  Под неформальными обычно понимают общепринятые условности и этические кодексы поведения. Это обычаи, законы, привычки или нормативные правила, которые являются результатом тесного совместного существования людей. Благодаря им люди легко узнают, чего хотят от них окружающие, и хорошо понимают друг друга. Эти кодексы поведения формирует культура.

  Под формальными  институтами понимаются правила,  созданные и поддерживаемые специально  уполномоченными людьми (государственными  чиновниками).

  Правила поведения  делятся на наследуемые, естественно  данные и приобретенные, передаваемые  через культуру. Последние, в свою очередь, делятся на личные и социальные, а социальные правила – на неформальные (закрепленными традициями и обычаями и т.д.) и формальные (закрепленные в правовых нормах). Наконец, формальные социальные правила включают частное и общественное (публичное право). Частное право регулирует поведение не только отдельных индивидов, но и негосударственных организаций; в рамках общественного права выделяются правила, ограничивающие деятельность правительства и государства.

  В социологии  существует четыре типа объяснения  и обоснования социальных институтов. Согласно теории Дж. Хоманса, это, во-первых, психологический тип объяснения, исходящий из того, что любой социальный институт есть психологическое по своему происхождению образование, устойчивый продукт обмена деятельностью. Во-вторых, - исторический, рассматривающий институты как конечный продукт исторического развития определённой сферы деятельности. Еще два типа объяснений существования институтов, которые преимущественно применяются в структурно-функциональном анализе, Хоманс называет неубедительными. Это структурный тип, когда доказывается, что «каждый институт существует как следствие своих отношений с другими институтами в социальной системе», и функциональный, согласно которому институты существуют, поскольку выполняют определенные функции в обществе.

  Процесс образования  институтов – институционализация  – подразумевает замену спонтанного  и экспериментального поведения  на регулированное, ожидаемое, предсказуемое. Это процесс, этапами которого выступают:

·  возникновение  потребности, удовлетворение которой  требует совместных организованных действий;

·  формирование общих  идей;

·  появление социальных норм и правил в ходе стихийного социального взаимодействия, осуществляемого  методом проб и ошибок;

·  появление процедур, связанных с нормами и правилами;

·  институционализация  норм и правил, процедур, т.е. их принятие, практическое применение;

·  установление системы  санкций для поддержания норм и правил, дифференцированность их применения в отдельных случаях;

·  материальное и  символическое оформление возникшей  институциональной структуры.

        Функции социальных институтов. 

  Социальные институты  выполняют в обществе ряд функций,  среди которых выделяются явные  и латентные. Явные – функции,  последствия, деятельности которых  носят намеренный характер и  осознаются людьми. Они фиксируются  и декларируются в кодексах  и уставах, конституциях и программах, закрепляются в системе статусов  и ролей. Последствия деятельности  латентных функций не осознаются  участниками и носят ненамеренный  характер.

  К числу основных  функций социальных  институтов относятся  следующие:

1.  удовлетворение  социальных потребностей;

2.  регулирование  взаимоотношений между членами  общества путем выработки шаблонов  поведения;

3.  обеспечение  устойчивости социальной жизни;

4.  интеграция  действий и стремлений индивидов,  обеспечивающая внутреннюю сплоченность  общности.

  Социальные институты отличаются друг от друга своими функциональными качествами:

·                             экономические институты (собственность, деньги, банки и т.д.) обеспечивают производство и распределение товаров  и услуг, соединяя экономическую  жизнь с другими сферами общественной жизни;

·                             политические институты (государство, партии, общественные объединения) направлены на завоевание и поддержание политической власти в обществе;

·                             социокультурные институты ставят своей целью воспроизводство  культурных и социальных ценностей, социализацию индивидов, защиту определённых ценностей;

·                             нормативно-ориентирующие институты  придают поведению индивидов  этическую основу и нравственную аргументацию;

·                             нормативно-санкционирующие институты  принудительно регулируют социальное поведение на основе правил и предписаний, закрепленных в юридических актах;

·                             церемониально-символические и ситуационно-конвенциональные институты регулируют повседневные контакты, определяют порядок и способ повседневных взаимодействий.

  Нарушение нормативного  взаимодействия института с социальной  средой называется дисфункцией  социального института.