Автор работы: Пользователь скрыл имя, 27 Марта 2012 в 16:50, контрольная работа
Происхождение ислама (три основных направления в исламе);
Картина мира представленная Кораном;
Система мусульманских ценностей;
Наука и художественные особенности мусульманского мира.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
"ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ"
Контрольная работа по дисциплине
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Вариант 8
Воронеж 2012
1) Ислам - самая молодая из мировых религий, возникшая в VII веке в Аравии на перекрестке культур и цивилизаций Востока и Запада.
В начале VII столетия Аравия переживала сложный период своей истории: в недрах аравийского общества под влиянием внешних и внутренних факторов складываются новые формы общественных и хозяйственных отношений, новые идеи верования привлекают все большее число племен, медленно, но необратимо вытесняя прежние верования в многочисленных племенных богов.
Одним из важнейших, хозяйственных и идейных центров Аравии того времени была Мекка, где располагался храм Кааба. Именном в Мекке и были произнесены первые проповеди новой религии - ислама, провозглашенные его основателем Пророком Мухаммедом. Мухаммед родился в 570 году в семье Абдуллаха из племени курейш.
В возрасте 40 лет Мухаммеду впервые стали являться видения, слышаться голоса. Первые, кому Мухаммед поведал об этом, были его ближайшие родственники и друзья.
Слухи о новом Пророке и содержании его проповеди стали чрезвычайно быстро распространяться в Мекке и за его пределами. В 622
году Мухаммед со своими последователями переселился в город Ярсиб, позднее названный Мединой.
Дата переселения в Медину считается у мусульман начальной точкой отсчета истории Ислама и мусульманского летоисчисления. Медина стала центром распространения новой религии и ядром арабо - мусульманского государства. В состав мусульманского государства вошла и Мекка, Кааба была превращена в храм единого Бога - Аллаха.
Хотя ислам в какой-то степени и сплачивал людей на основе общности религии, но национальные противоречия в странах ислама отнюдь не исчезли, напротив, они постепенно все обострялись. Это нашло отражение в разных течениях в мусульманской религии, в расколах и сектах.
Одно из основных направлений ислама - Суннизм. Считается ортодоксальным, "правоверным". Последователи суннизма называют себя "людьми Сунны", продолжающими деяния и традиции пророка Мухаммеда. Считается, что суннитом является тот, кто признает первых четырех халифов - Абу Бакра, Омара, Османа и Али, достоверность канонических сборников хадисов, которые являются основой всей религии и общественной деятельности, и следует ритуальным, бытовым и социальным правилам в соответствии с одной из религиозно - правовых школ.
Как направление суннизм выделился уже в первом столетии существования ислама в результате борьбы за власть между сторонниками и родственниками Мухаммеда.
Верховным главой "общины верующих", обладающими духовной и светской властью, сунниты признавали халифа как приемника пророка Мухаммеда. С Х века халиф превратился в первосвященника, почти совершенно утратив политическую власть.
Развитие мусульманского общества потребовало разработки правоведения - фикха. Его основами последователи суннизма признают Коран, Сунну, иджму и кыяс.
На основе Корана и Сунны правоведами - факихами был разработан кодекс мусульманского права - шариат. Сунниты разделились на последователей четырех правоверных мазхабов (юридических школ) - ханафитов, маликитов, шафиитиов и ханбалитов.
В суннизме имеют большое
значение религиозные праздники
и обряды, связанные с их проведением.
Наиболее важными праздниками являются:
праздник жертвоприношения, праздник
разговения, день рождения пророка, ночь
чудесного вознесения пророка на
небеса, ночь предопределения. Во многих
мусульманских странах эти
Суннитами является большинство мусульман стран Африки и большей части Азии. Всего, по приблизительным подсчетам, суннизма придерживается 83% всех мусульман.
Второе по значению и числу последователей (после суннизма) направление в исламе - Шиизм. Шиизм как течение возник во второй половине VII века в Ираке среди арабских племен, поддержавших Али ибн Талиба, двоюродного брата и зятя пророка Мухаммеда. Последователи Али отстаивали особое право его потомков - алидов на имамат - посредничество между Богом и людьми и духовное и политическое руководство общиной.
Шииты признают Коран божественным откровением, но считают, что одна сура - "Два светила" - и несколько стихов, в которых обоснованы особые права Али, специально не были включены в Коран, собранный при халифе Османе. Шииты признают сунну, но только в той части, которая восходит к Али и его сторонникам, свои теологические воззрения строят на особом Священном Предании - Хабар (Ахбар). Имам, которым может быть только алид, не избираем или назначаем людьми и является носителем "божественного света". По вопросу о передаче права на имамат тем или иным потомкам Али и числу имамов шиизм распался на ряд направлений. Уже с VIII века возникают "умеренные" (зейдиты, имамиты) и "крайние" (исмаилиты) течения.
Обрядовая жизнь шиитов проходит в соответствии с общемусульманскими канонами, хотя есть в ней и некоторые специфические черты. Для шиитов характерен культ мучеников, которыми признаются все имамы. Не меньшее значении шииты придают траурным дням, связанным со смертью Пророка и гибелью других имамов. Шииты совершают паломничества в Эн-Наджаф (Ирак), где предположительно находится могила халифа Али, в Кербелу и в Мешхед к гробнице имама Али ар-Ризы.
Общая численность сторонников шиизма 180 млн. человек, что составляет около 16% всех мусульман, или около 3% всего населения мира. Подавляющее большинство шиитов сосредоточенно в странах Юго-Западной и Южной Азии.
Третье по значению и числу - Хариджиты (от арабского хараджи - вышедший, восставший) образовали самостоятельное течение в конце VII в Они выступали за равенство всех мусульман, независимо от происхождения и цвета кожи В традиционном исламе утверждалось, что главой религиозной общины халифом может стать только родственник Мухаммеда, его потомок по той или иной линии родства По учению харад-житов главой религиозной общины халифом может быть любой последователь ислама, избранный данной общиной Община же имеет право сместить любого неугодного халифа. Уже в середине VIII века хараджиты потеряли свое влияние В настоящее время существует одна хариджитская община - ибадиты (в Аммане и некоторых районах Африки)
2) Картина мира сугубо теоцентрична. Бог, сотворивший все существа и предметы, перманентно поддерживает их бытие. “Искуснейший из творцов”. Он создал все явления природы как “знамения" Своей премудрости и всеблагости. Создатель соразмерил все вещи, вложил в них законы поведения. В этом смысле природа автономна, но не автократична, поскольку обладает бытием лишь благодаря Богу, который может ее разрушить, когда захочет. Одновременно космология Корана антропоцентрична: Вселенная создана, чтобы служить человеку.
Человеческий род, по антропологии Корана, занимает особое место в космической иерархии, иногда возвышаясь над ангелами, которым Бог повелел преклониться перед Адамом, показавшим превосходство над ними в наречении вещей именами. Адама, созданного из праха, Бог творил “собственными руками”, вдохнул в него Свой дух (и, по словам пророка Мухаммада, придал ему Свой образ) и поставил его наместником Своим на земле. В Коране повествуется о грехопадении прародителей Адама и Евы и удалении их из первобытного Рая. Коран не признает наследственный характер первородного греха, считая каждую душу ответственной за собственные деяния. Человек, по Корану, создан, чтобы служить одному-единственному Богу, чтобы предать себя (араб. ислам, отсюда и название религии) Его воле. Но будучи сотворен из глины, существом слабым, человек поддается соблазнам Сатаны, который склоняет его к греху, к неверию, обозначаемому в Коране словом “куфр”, собственно - “непризнательность”. Вместе с тем перед грешником всегда существует возможность обратиться с раскаянием ко Всевышнему, “любящему прощать”. В Коране часто говорится о Божьем предопределении, о подчиненности деяний человека воле Господа. В то же время отстаивается свобода человеческой воли и инициативы, подчеркивая принцип воздаяния людям согласно их поступкам.
Значительное место в
Коране занимает эсхатология, учение о
конце света, Последнем Суде, Рае
и Аде. Коран подчеркивает индивидуальный
характер Суда, на котором каждому
человеку (взрослому и вменяемому)
воздается в строгом
3) Отношения мусульман внутри уммы регламентируются Кораном, Сунной и шариатом - сводом религиозно-этнических предписаний, который был разработан в VII - XII веках в Арабском халифате. Шариат исходит из принципа равенства мусульман и выступает в качестве мусульманского права. Мусульманское равенство предполагает, что все не более чем песчинка по сравнению со всемогущем Аллахом, и каждый покорный воле Аллаха и судьбе является воином ислама - федаином.
Причастность к исламу, к умме в мусульманской культуре расценивается выше, чем деление на расы, народы, племена и языковые группы. Мусульманская культура практически е признает социальную замкнутость сословий, наследственной социальное неравенство. "Напротив, религиозно освящен и практически всегда реализовывался принцип социальной мобильности: сила, способности, случай открывают двери наверх перед каждым, достойным того".
Вся система исламской
культуры воспитывала в правоверном
чувство превосходства над
Ислам нашел и особую форму оповещения верующих о начале намаза. В час молитвы раздается пение муэдзина, который, выйдя на балкончик минарета, громко, нараспев читает стихи азана: "Аллах велик! Свидетельствую, что Мухаммед - посланник Аллаха. Вставайте на молитву, идите к спасению. Молитва полезней сна". Стихи повторяются несколько раз, заканчиваясь словами: "Аллах велик! Нет Бога, кроме Аллаха".
При сотворении молитвы должны соблюдаться правила. Одно из главных условий: молящийся должен сосредоточить все свое внимание, все душевные силы только на молитве. В одном из хадисов сказано, что Всевышний не услышит молитв человека порочного, снедаемого никчемными мыслями и обуреваемого низменными желаниями.
Молитва должна быть короткой,
но глубокой по смыслу. Во время молитвы
руки следует поднять до уровня плеч,
а после прочтения ее совершить
руками благословение Аллаху - провести
ладонями по лицу, и это считается
необходимым и непреложным
Намаз совершает не только в мечети, но и в любом другом месте, где застал верующего азан. Кроме пятикратной молитвы существуют и другие виды общения с Аллахом: дуа - молитва, содержащая какую-либо конкретную просьбу, маулид - благодарственная или поминальная, ночные молитвы во время поста. Полуденная молитва в пятницу должна совершаться в мечети, ей предшествует проповедь - хутьба.
Особое место в ритуалах исламской культуры занимает пост рамазан. Он соблюдается в девятый месяц по мусульманскому лунному календарю, введенному Мухаммедом. В течение всего поста целый день нельзя ни есть, ни пить, ни прикасаться к женщине. Все запреты снимаются на время ночи. Пост предписывает и нравственную воздержанность. В этом месяце нельзя браниться, врать, клеветать, оскорблять лиц духовного звания.
Пост прежде всего нацелен на укрепление веры в Аллаха. Каждый день до наступления рассвета мусульманин должен произносить особую формулу - нийа, в которой заявляет о намерении поститься и просит Аллаха благословить и укрепить его в этом богоугодном деле. Без нее пост недействителен.