Типология государств

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание работы.

Введение.                                                                                                            3

1. ТИПОЛОГИЯ ГОСУДАРСТВ. ПОНЯТИЕ И ОСОБЕННОСТИ.   5
2. ВИДЫ ТИПОЛОГИИ ГОСУДАРСТВ.                                           10
1. Типы государств согласно формационному подходу.           13
2. Типология государств в цивилизационном подходе.           19
3. РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ КАК ПЕРЕХОДНОЕ ГОСУДАРСТВО.                                                                              22

Заключение.                                                                                                     30

Список использованных источников.                                                            32

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

 Во всей многовековой  истории человечества существовало  и существует большое количество  разнообразных типов государств. В связи с этим многообразием  больше значение имеет проблема  их научной классификации. Такая  классификация называется типологией, отражающая логику исторического  развития государств, позволяющая  объединить их в группы на  основе определённых критериев.

Актуальность данной работы заключается в необходимости  изучения исторических типов государств, с целью оценить типы государств. Изучение данной темы также даёт возможность сделать выводы о преимуществах и недостатках каждого из типов государства.

В данной работе исследуется процесс формирования и становления исторических типов государств согласно формационному подходу к типологии государств, а также изучается теория классификации государств на типы согласно цивилизационному подходу. Под историческим типом государства понимаются взятые наиболее существенные его черты и признаки, относящиеся к одной и той же общественно-экономической формации, к одному и тому же экономическому базису. Критерием деления государств на исторические типы служит общественно-экономическая формация, т.е. исторический тип общества, основанный на том или ином способе производства и базис исторического типа общества.

Целью изучения данной проблемы является рассмотрение исторических типов  государств с точки зрения различных  подходов (формационный и цивилизационный) и сделать выводы и преимуществах и недостатках каждого из типов государств.

Исходя из цели исследования, можно выделить несколько конкретных задач этой работы:

• Изучить понятие «типология государства». Рассмотреть сходства и различия понятий «типология» и «классификация».
• Рассмотреть исторические типы государств, с точки зрения различных подходов от начала их формирования до наших дней.
• Описать выделяемые типы государств.
• Охарактеризовать цели и задачи Российской Федерации как государства переходного типа.
• Проанализировать полученные знания по выбранной теме, обобщить их в работе и сделать выводы.

В научной юридической  литературе эта тема имеет достаточно широкое освещение. Основными источниками, которые использовались в данной работе, стали работы таких авторов, как Малько А.В., Матузов Н.И., Алексеев С.С., Диаконов В.В., Лазарев В.В., Нерсесянц В.С. и др.

Следует отметить, что к  оценке формирования типов государств у авторов существует несколько  подходов. В данной работе необходимо комплексно подойти к изучению данной проблемы и объективно оценить все предоставленные суждения о разделении государств на типы.

 

 

 

 

 

 

 

1. ТИПОЛОГИЯ ГОСУДАРСТВ. ПОНЯТИЕ И ОСОБЕННОСТИ.

Существует два схожих понятия: типология и классификация. Однако в интерпретации этих двух понятий представителями различных  областей знания имеется большое  разнообразие точек зрения. Приведем некоторые из них:

Классификация – особый случай применения логической операции деления объема понятия. Классификация по существенным признакам называется типологией¹. Классификация по типам – есть процесс открытия комбинаций признаков.

Типология – разбиение  изучаемой совокупности на группы однотипных объектов. Однотипными при этом называются объекты, различие между которыми в  интересующем исследователя отношении  объясняется факторами, случайными по отношению к изучаемому явлению  и определяющим его характер механизмам². Классификация там же определяется как «разбиение исходной совокупности объектов на классы с помощью какого-либо формального метода».

Из множества имеющихся  в разных областях знаний формулировок видно, что некоторые авторы считают  понятия типология и классификация  рядоположенными, другие устанавливают между ними отношения включения, включая то типологию в классификацию, то классификацию в типологию. Кроме того, во многих работах типология и классификация вообще не определяются или используются как синонимы. Такой разнобой ведёт к терминологической путанице и методологическим ошибкам.

М.С Канган определяет типологизацию как разбиение совокупности объектов на статичные гомогенные множества, каждое из которых являет собой некоторую конкретную модификацию одного и того же качества, некоторого «архетипа». Типологизация по М.С. Кангану является прямым продолжением классификации, поскольку последняя разделяет группы разнородных объектов до тех пор, пока не доходит до уровня качественной однородности³.

Существенные признаки понятия  ТИП представления в определении  Канга. Тип представляет собой в свёрнутом виде одну из возможных логических реализаций некоторого набора признаков, а типология – полную совокупность этих реализаций. То есть под типом понимается вид классификации, который выделяется в ходе самого процесса дифференциации материала.

Типология – это учение о типах государств, которое позволяет установить взаимосвязь между типами, выявить в уже известных явлениях новые черты и связи между явлениями. Это учение о типах также устанавливает закономерности смены типов государств и права. В последствие было выработано самостоятельное научное направление: сравнительное государство и правоведение.

В основу классификации могут  быть положены различные критерии:

1. Экономический (формационный подход к типологии государств)
2. Классовый подход
3. Культурный (цивилизационный)
4. Критерий персоналий (личностный подход)

Учение о типах государства  разрабатывается на философском  и собственно теоретическом уровне (на уровне общей теории государства  и права). Философская типология  государства строится на критериях  общественного прогресса, на разграничении двух понятий государства - государства в собственном смысле (основанного на частной собственности) и полугосударства (базирующегося на социалистической общественной собственности). С учетом этих критериев различаются формационные (исторические) и цивилизационные типы государства⁴. В основу собственно теоретической типологии государства положены различные стороны родовой сущности государства, основные значения его понятия. Родовой сущностью государства является народовластие потому, что именно народу принадлежит и территория, которую он населяет, и государственная власть, существующая на данной территории.

Понятие государства служит для  обозначения единства трех составных  его элементов: политической власти, территории и населения. Выражением этого единства (целостности) государства  выступает народ, поэтому именно его политическая власть и есть то, что называется родовой сущностью  любого эмпирического государства. Народ определяет, в конечном счете, и организацию собственного господства в пределах населенной им территории. Предметом теоретической типизации государства является государство в собственном смысле этого слова. Поэтому первоочередное внимание должно уделяться здесь основным значениям данного понятия.

Термин государство употребляется  в научной литературе в трех значениях. Во-первых, под государством понимается политико-территориальная организация  народа (населения). Во-вторых, государством называется обособленная от народа организация  политической власти на определенной территории, т.е. аппарат или механизм осуществления государственной  власти. В-третьих, этим термином обозначается также политическая организация  классового господства в обществе.

Указанная дифференциация значений понятия  государства требует для своего объяснения выявления факторов, определяющих развитие государства, различных сторон его родовой сущности. Общим фактором развития государства является противоречие между индивидом, обществом и  государством. Но этот фактор имеет сложную структуру⁵.

Государство как политико-территориальная  организация народа (общества) является следствием развития противоречия между  политической властью и собственностью, которые образуют основы государства  и общества. Взятые в единстве и  во взаимодействии - политическая власть и собственность (общинная и частная) - выступают в качестве элементов  политологического фактора, который  может быть положен в основу политологической типологии государства. Государство  как организация обособленной от народа (общества) политической власти является непосредственным продуктом  развития естественно-исторических общностей людей, форм их общения (община, гражданское общество). Процесс развития естественно-исторических общностей людей отражает диалектику личных и вещных связей, которые выступают в качестве составных элементов естественно-исторического фактора развития государства. Этот фактор может служить основанием естественно-исторической типизации государства. И, наконец, государство как организация классового господства в обществе раскрывает нам связи государства с социально-классовой структурой народа (общества) и с социально-классовыми отношениями людей, т.е. с факторами социологического порядка, поэтому эти факторы могут служить основой для социологической типизации государства.

Типы права и государства, выделяемые в той или иной типологии, - это  исторические формообразования (исторически  значимые проявления и конкретизации) определенным образом понимаемой сущности права и государства, определенная форма исторического выражения и воплощения логического (т.е теоретического смысла, понятия права и государства). Поэтому ясно, что в логически правильной и непротиворечивой типологии права и государства речь должна идти о различных типах (исторически типичных формах правления) в пределах одного и того же понятия права и государства, одной и той же концепции их сущности. Без такого существенно-понятийного единства вообще нет самих искомых типов права и государства в качестве надлежащих объектов (однородных единиц) некой общей классификации и единой типологии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. ВИДЫ ТИПОЛОГИИ ГОСУДАРСТВ.

В мировой литературе (прошлой и  современной) предлагалось немало вариантов  классификации государств. Представим некоторые из них:

1. Античные концепции типологии. Античные мыслители делили различные формы государства на две группы: правильные и неправильные. К группе правильных форм государства они относили те формы, где власть осуществляется на основе законов и в общих интересах, а к неправильным формам – те, где власть не опирается на законы и служит интересам лишь правителей. Тремя правильными формами по их мнению являлись царская власть, аристократия и полития (правление большинства на основе законов), а тремя неправильными формами – тирания, олигархия, демократия (правление демоса, большинства не на основе законов).
2. Историко-формационный подход Гегеля: концепции духовных формаций. С позиций всемирно-исторического процесса развития духа свободы и его объективации в различных формах государства, проблему типологии государств трактовал Гегель. «Всемирная история, - писал он, - есть необходимое только из понятия свободы духа, развитие моментов разума и тем самым самосознания и свободы духа – истолкование и осуществление всеобщего духа»⁶. Формами такого осуществления мирового духа, по Гегелю, являются «четыре всемирно-исторических царства: 1) восточное, 2) греческое, 3) римское, 4) германское»⁷. Эти царства, согласно Гегелю,  представляют собой объективно-исторические формации (формообразования) мирового духа, т.е развития идей разума и свободы во всемирной истории. Со сменой этих всемирно-исторических царств, происходит и смена соответствующих форм государства: восточному царству соответствует теократия (свобода одного, верховного правителя), греческому и римскому царствам – демократия или аристократия (свобода некоторых, т.е части населения), германскому царству – монархия Нового времени с представительной системой (свобода всех). Таким образом, гегелевская типология государства строится на основе его учения о развитии и смене во всемирной истории различных общественно-духовных формаций, представляющих собой прогрессирующие ступени осуществления разума и свободы, которым соответствуют определенные типы (формы) государства – теократия, демократия или аристократия, конституционная монархия.
3. Марксистский историко-формационный подход: концепция экономических формаций. В основе этой концепции лежат учения К. Маркса и Ф. Энгельса, содержащиеся в ряде их трудов о революции, о развитии капитализма в Европе, о происхождении семьи, частной собственности, государства. В основе типологии лежат экономические условия. А точнее общественно-экономическая формация – это совокупность орудий и средств производства, которые формируют экономический строй общества. К. Маркс определял общественно-экономическую формацию как тип общественных отношений, который определяется способами обладания средствами производства и возникающими на этой основе отношениями между классами. Выделяются 5 общественно-экономических формаций: 1) первобытнообщинная, 2) рабовладельческая, 3) феодальная, 4) буржуазная, 5) социалистическая. Смена общественно-экономических формаций осуществляется в результате резких скачков.
4. Культурологические и цивилизационные подходы. В основе этого подхода лежит критерий цивилизованности общества. Цивилизация ( от греч. – гражданство, от лат. – право) не имеет однозначного определения. Н.Я. Данилевский определял цивилизацию как совокупность культурно-нравственных отношений, ценностей, которые определяли государственный и социальный строй общества⁸. В основе цивилизационного подхода лежит высокий уровень развития культуры. Этот подход развивали Данилевский, Венгеров, Соловьёв. Обобщённую характеристику этой типологии дал Рене Давид в 1988 в своем труде «Основные правовые системы современности». Каждый из исследователей этого подхода выделял своё количество цивилизаций.
5. Либертально-юридическая концепция типологии права и государства. Согласно этой типологии типы права и государства – это основные исторические формы признания и организации свободы людей, выражающие этапы прогресса и свободы. С позиций либертально-юридического понимания и толкования права и государства принципиальное значение имеет типология права и государства по тем критериям (основаниям), которые определяют специфику различных исторических форм признания людей в качестве субъектов права и государства (государственной власти). В государствах древнего мира индивид является свободным человеком и вместе с тем субъектом государства и права по этническому критерию. По своему типу государство и право древности было этническим. Преодоление рабства ведёт к становлению в средние века государства и права сословного типа. Прогресс свободы людей здесь состоит в том, что этнический критерий свободы уступает место сословному критерию свободы. При таком сословном типе права и государства каждый является субъектом права и субъектом государства именно в качестве члена определённого сословия. С преодолением феодализма в Новое время приходит индивидуалистический тип государства и права. При этом типе человек является субъектом права и государства как самостоятельный политический индивид, а не как член определённого этноса или сословия.  Современным (исторически последним на настоящее время) типом права и государства является правовое государство. Этот тип новейшего времени можно назвать гуманитарно-правовым, поскольку здесь каждый человек является субъектом прирожденных и неотчуждаемых (естественных) прав и свобод, которые составляют исходную основу действующего (позитивного) права и государства данного типа и обладают общеобязательной силой и значением. В рамках данного типа продолжают сохраняться государственно-правовые различия между человеком-гражданином и человеком-не-гражданином. Отмеченные типы права и государства - этнический, сословный, индивидуально-политический и гуманитарно-правовой – представляют собой исторически сменявшие друг друга формы и ступени роста в развитии человеческой свободы от древности до современности.