Япония

Содержание

 

 

1. Введение
2. Основная часть
3. Заключение
4. Список литературы
5. Приложения

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Видели всё на свете 
Мои глаза – и вернулись 
К вам, белые хризантемы.

                                   ИССЁ (1653–1688)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

I Введение

Япония – страна с многовековой историей, уникальной культурой и обычаями. Без этой страны невозможно представить, каким бы был наш мир сегодня. Эта страна в наше время обеспечивает мир передовыми технологиями, высококачественными автомобилями, а так же, существует огромное количество любителей неповторимой японской кухни.

Японский народ свято чтит свою прародительницу Аматэрасу-Оомиками. Согласно японской мифологии Великая  Богиня, пребывающая в Равнине  Высоких Небес, или Такама-но-хара, дала своему внуку принцу Ниниги, следующий завет: «Обильная земля тростниковых равнин есть та страна, которой ноши потомки должны управлять, как монархи. Поэтому, царствованный внук, иди и управляй ею. Да сопутствует тебе счастье! Да будет наша Императорская Династия существовать и благоденствовать так же вечно, как небо и земля!»

Красный диск на белом поле – национальный флаг Ниппон (Японии) – Хиномару. См приложение №1(совр.яп. флаг) Он означает восходящий солнечный диск. Хиномару был принят в качестве национальной эмблемы в новое время, в начале эры Мэйдзи, но идеологическое его происхождение кроется в мифологии. Ниппон (яп. Источник солнца). Название Ниппон страна получила, когда национальное самосознание и национализм достигли свое расцвета в VIII веке. Япония – мир парадокса. Образ этой страны всегда выписана яркими контрастными красками: с одной стороны, это культура аристократической, утонченной женственности, воплотившейся прежде всего в ранней японской литературе, а с другой – это край суровый, воинской мужественности, известная всему миру под видом самурайского духа, или пути воина (бусидо). Японские трехстишия хокку 発句 несут в себе великую мудрость, понять которую многие не в силе. Самый известный поэт Японии Мацуо Басё жил в 17 веке. Он считал, что: «Хокку – не есть что-то традиционное и общепринятое, а скорее нечто утонченное и изысканное».¹ Хокку пыталось более подробно выразить человеческие чувства. «Лицо» Японии хорошо знакомо всем: цветущая сакура, заснеженная шапка горы Фудзи, самураи и гейши, театр Кабуки и Но, искусство оригами и экибаны, чайная церемония и искусство каллиграфии.

Япония – уникальная смесь древних  традиций, футуристической робототехники  и нано-технологий. Но все это  технологическое чудо никогда не смогло бы существовать без такого надежного фундамента, который построили японцы в средние века. Основная масса традиций, обычаев, а так же становление Синтоизма, как государственной религии, случились в средние века, таким образом, определив дальнейшую судьбу Империи Восходящего Солнца. До 1945 года Буддизм был главной религией Японии.

Я выбрал тему «Особенности развития Японии в средние века» для  того, чтобы больше узнать о фундаменте традиций, созданный в средние, который определил всю дальнейшую судьбу Японии. Сам я интересуюсь японскими технологиями и хотел бы узнать о жизни в средние века самой технологически продвинутой в наши дни страны. Мы рассмотрим особенности развития Японии в средние века в каждой из Эпох, начиная от Эпохи Асука и заканчивая Эпохой Азучи-Момояма.

Я обращался к трудам известнейшего писателя трехстиший Мацуо Басё, избрав его цитату для того, чтобы лучше определить такой уникум, как хокку. В качестве эпиграфа к основной части реферата я выбрал хокку Иссё – одного из учеников Мацуо Басё, а так же использовал труды Т.А. Богдановича, Н.И. Конрада, Накамуры Кооя, Х. Ванденберга, Акиямы Кензоо, Александра Куланова, Даниэля Елисеева, собрание комментариев самурая Ямамото Цунэтомо.

 

 

 

II Основная часть

1. Периодизация

- ЭПОХА АСУКА

(585-670гг.)

- ЭПОХА ХАКУХО

(670-710)

- ЭПОХА НАРА

(710-780)

- ЭПОХА ХЭЙАН

(794-1185)

- ЭПОХА КАМАКУРА

(1185-1333)

- ЭПОХА МУРАМАТИ

(1392-1573)

- ЭПОХА АЗУЧИ-МОМОЯМА

(1568-1603)

 

 

 

 

 

 

 

 

ПЕРИОД ПОЛИТИЧЕСКИХ РЕФОРМ

Японская империя (Дай-Ниппон-Тэйкоку) лежит к востоку от Евразии, находится  в северной умеренной зоне, посещаемой муссонами с частыми обильными дождями.

ЭПОХА АСУКА

(585-670гг.)

Насаждение в Японии новой культуры более или менее скопированной  с китайской, проходила с большими сложностями. Японская история запомнила начавшуюся с 585 года открытую и яростную борьбу между двумя кланами, в равной мере претендовавшей на гегемонию, - Мононобэ и Сога. Мононобэ, сторонника старого порядка. Спешно жгли храмы, в то время как их возводили Сога – сторонники буддизма нового порядка. Исход схватки оставался неясным до 587 года, когда Сога разбили Мононобэ. И с того дня стали фактическими хозяевами Ямато. Символом этого триумфа служит фигура императрицы Суйко(592-628гп). Легендарная личность, наделенная ныне достоинствами святой и лучезарностью, она была обязана властью обычному человеку, более того убийце – Сога – но Умако, отдавшему приказ совершить спланированное убийство царствовавшего тогда суверена Императора Сусюна в 592 году, чтобы заменит его своей племянницей, которой предстояло стать императрицей Суйко.

Общественная структура  Японии базировалась на системе родовых групп, или «Удзи» с естественным ростом населения система «Удзи» постепенно распадалась, вследствие чего общественный строй пережил ряд коренных изменений. Перемены в общественном строе неизбежно должны были привести к соответствующим изменениям и в политической организации страны. При таких обстоятельствах на арену национальной истории выступил принц Сёотоку – принц – регент императрицы Суйко(592-628). Историки многие поколения восхваляли Сёотоку, как человека, сумевшего выйти за узкие пределы интересов своего клана, чтобы усвоить также интересы Императора – Императрицы в качестве некоего одновременного воплощения страны души и культуры Японии (Ямато Дамаси). Взяв бразды правления в свои руки, Сёотоку японизировал буддизм и провел в жизнь ряд важнейших государственных реформ. Его политическая деятельность была направлена на государство, как основу всей жизни. Он настоятельно требовал оказывать благоговейное почитание богам. Своей конституцией, состоящей из 17 пунктов, он дал наставление народу быть благоразумным и повиноваться указам императора; он говорил, что в стране не может быть двух монархов, что все верноподданные Императора должны жертвовать своими личными интересами во имя общественного и народного блага. Император создал и совершенствовал различные системы и значительно поднял в стране культуру и образование. Под его руководством японская цивилизация быстро продвинулась вперед. Не отклоняясь от своего основного направления – благоговейного почитания богов, - принц Сёотоку искренне покровительствовал буддизму, строил такие колоссальные буддийские храмы такие, как Ситэнноо-дзи (в Осака) и Хоорюу – дзи (около Нара), к концу царствования императрицы Суйко в стране имелось не менее 46 буддийских храмов. Поэтому архитектура, скульптура, литье металлов, живопись, вышивка и прочие искусства и ремесла делали заметные успехи. Эта эпоха называлась век Суйко, или период Асука. Царство Суйко, которой помогал Сёотоку, ознаменовало начало великих реформ – по сути процесса приспособления Японии к критериям китайской цивилизации с начала династии Суй, а потом Тан. Прежде всего, японского суверена следовало наделить достойным титулом на китайский манер; так в 592 году были созданы слова « тэнно» (император) и вокабула «Нихон», страна «Восходящего солнца». Этот термин и по сей день служит для обозначения Японии. Не прошло и 10 лет после государственного переворота, который свершили Сога, как Суйко и Сёотоку в Китай направили флотилию, которая привезла через опасное море несколько самых просвещенных и талантливых людей страны. В рамках той же адаптации к континентальной «современности» монархиня и ее племянник – министр в 603 году ввели 12 степеней шапок – 12 образцов головных уборов, наглядно демонстрировавших ранг, а значит, функцию главных лиц при дворе. В этом надо видеть первую регламентацию, вводящую государственные ритуалы и иерархию. С того момента – благодаря этим степеням шапок – в определенной форме возникла власть. Сегодня историки единодушно признают, что тогда родилось государство, но образ действий его был очень своеобразен. В 604 году перешли к вещам, имеющим практическое значение: знаменитая «Конституция 17 статей» определила совершенно новые нормы политического действия и политической морали. Здесь уже не упоминались ни буддизм, ни ритуалы: монархиня и ее министр старались верно применить к Японии китайские конфуцианские признаки. Впервые власть признавала, что глава Ямато имеет сан, сравнимый с саном «Императора» и « сыном Неба».

Спустя 20 с лишним лет после смерти принца Сёотоку к власти пришел принц Нака–но–Ооэ, которому удалось провести политические реформы в более широком масштабе. Он начал свою деятельность с низвержения рода Сога, который в то время пользовался незаслуженным авторитетом. Он централизовал политическую власть и закрепил ее за Императорским Домом. Тогда впервые в Японии было объявлено название эры, или «Нэнгоо»: первый год Тайка (название первой эры) соответствовал 645 году христианской эры с того времени вся земля и весь народ, как государственная территория и граждане оказались в непосредственном ведении Императорского Двора. Все подданные мужского и женского пола, старше 6 лет от роду наделялись равными участками земли, которою они могли обрабатывать до своей смерти, после чего земля снова переходила государству. Принц Нака-но-Ооэ после смерти был назван Императором Тэндзи.

 Будучи Императором Тэндзи он никогда не ослаблял своих усилий и успешно завершал все свои реформы. Он начал работу по составлению Свода Законов о труде, который был закончен в царствование 12 Императора Момму Тенноо(697-707) Тайхоо Рицурёо или кодекс Тайхоо.

«Рицу» - уголовный кодекс. В нем наказания подразделялись на 5 степеней:

- Бичевание

- Битье палками

- Каторжные работы

- Ссылка 

- Смертная казнь

Согласно этим правилам центральные органы власти обслуживались должностными лицами двух категорий – Сингикан и Дайдзёокан.

ЭПОХА ХАКУХО

(670-710)

После смерти Тэндзи императором стал Тэмму, вошедший на престол в 670 году. Он воцарился в тот момент, когда  больше никто не оспаривал китаизацию как принцип, стало можно осуществить реформы, смысл которых японские правящие круги понимали лучше, чем были способны их предки. В 685 году Тэмму начал ускоренно упорядочивать управления Японии, исходя из китайских понятий. Было решено построить столичный город на основе единого плана с геометрической планировкой; там должен был поселиться двор с различными управляющими ведомствами – гражданскими, религиозными, центральными и провинциальными, потому что администраторов провинций отныне должен был назначать двор. Было предписано соединить провинции со столицей сетью дорог, причем наиболее спешно следовало связать с ней малоразвитые регионы.

Император Тэмму связал свое имя  с аграрной реформой, которую провели  на основе китайского принципы чередования. Идея состояла в том, чтобы добиться регулярного оборота земель, где выращиваются однолетние культуры. Чтобы одни и те же земледельцы не пользовались постоянно лучшими полями, обрекая остальных оставаться в бесплодных зонах. Эта система функционировала на многих землях. Возникает база обложения налогами, которые будут поступать в столицу. Мужчины, по китайскому образцу, должны их платить зерном, а женщины – рулонами шелка.

 

ЭПОХА НАРА

(710-780)

Первый из больших японских кодексов был в 689 году обнародованный императрицей Дзито(686 – 697 гп). В ее царствование в 694 году столицу переместили из Асуки в Фудзивара – кё, где впервые попытались основать постоянную столицу. Дзито попыталась начать новую эру – юридического оформления государства, выраженную в закреплении столицы в одном месте, которое было бы не только связано с жизнью царствующей особы, но и представляло бы собой центр, где укоренилось государство, урбанизированный по образцу китайских городов – административных центров с шахматной планировкой.

На рубеже восьмого века началась эпоха кодексов – Рицурёо. В нем положение о наказаниях (Рицу) сочетались  с административными установлениями (Рё). Те и другие опирались на большой арсенал примеров и правовых прецедентов. Местные данности смешивались с элементами, заимствованными из Китая. Так родился административный Кодекс 701 года, который наименовали по названию эры, когда он вступил в силу, Кодексом эры Тайхоо. От Кодекса сохранилось 6 копий, датируемых пятым веком. Все рукописи воспроизводят разные части, так что юристы сумели воссоздать основное содержание этого Кодекса. Он оставался в силе вплоть до публикации японской конституции нового времени в 1885 году, то есть более 1000 лет. Кодекс Тайхоо содержит точные описания, позволяет в тонкостях понять иерархию членов правительства, их функции. Продолжая регламент 603 года о 12 рангах шапок, новый текст включает Кодекс нарядов(14 рангов) служащих государства. На вершине пирамиды находятся принц и принцесса – с 1 по третий ранг. 4-8 ранг – чиновники мужского пола. 10-12 женщины – чиновницы и жены чиновников. 13-14 охрана и защита.

На период царствования Императрицы  Гэммэй(707 – 715) приходятся 2 новшества фундаментальной важности: выплавка первых японских монет(708) и закрепление Нара(710) в качестве грандиозной постоянной столицы.

 КУЛЬТУРА ЭРЫ ТЭМПЁ

(729-749)

Характерным явлением для периода Нара было широкое распространение буддизма. В 736 году японский буддизм обогатило учение «Школы блистательного украшения» Сёому Тэнноо (724-749) дал указ о сооружении в каждой провинции провинциального храма. В Нара он повелел построить колоссальное здание – храм Тоодай-дзи для отлитой по его желанию статуи Великого Будды(747), который защищал Нару и Японию от всех опасностей. Супруга Императора Сёому, Императрица Коомёо организовывала  учреждения для оказания помощи сиротам и беднякам. В то время между Японией и Китаем поддерживались живейшие отношения. Происходил обмен официальными миссиями, буддийскими священнослужителями. В царствовании Императрицы Гэммёо появились на свет «Кодзики» (летопись старинных дел) и «Фудоки» (Описание топографии и культуры провинций).