Митрополит Филарет (Дроздов). Его роль в государственной жизни Российской империи второй четверти 19 века

 

6. Смолич И.К. История Русской Церкви. 1700-1917. Ч.1. М., 1996.С.167.

18

Вопреки опасениям чиновника, Филарет положительно отнесся к ликвидации замкнутости духовного сословия,  к появлению возможности свободного выхода  и вступления в него. Однако он не согласился с предложением передать реформирование системы духовных учебных заведений в руки чиновников, настаивая на том, что это дело церковное. Не принял он и предложения ввести представителей духовенства в Государственный Совет – в чем усматривается попытка прямой лести, ибо кто как не московский митрополит был бы первым кандидатом? Но митрополит указал, что духовные лица могут уронить свой  авторитет, проявив некомпетентность в обсуждениях различных вопросов государственной жизни. Филарет всегда старался устранить  попытки вовлечения Церкви в политическую деятельность. Очевидно, что он сторонился больших потрясений в церковной жизни. Пределы уступок митрополита уже своим церковным собратьям выявились в конце 1864 года в ходе конфликта по проекту устава духовных семинарий. Созданный митрополитом из представителей белого духовенства комитет неожиданно занял демократическую позицию: священники предлагали полностью заимствовать опыт светских школ, создать педагогические советы, уменьшить права архиерея и ректора.  Филарет такого не ожидал. Он твердо заявил, что или комитет должен изменить свое заключение или он напишет против него возражение в Синод. Он убедился, что зачастую благие намерения людей приводят их к прямо противоположным результатам. Его считали консерватором революционные демократы: В.Белинский, А.Герцен, западник Б.Чичерин, славянофилы А.Аксаков, А. Кошелев.  Однако позиция Филарета была не так негативна. Прежде всего, Филарет опасался того, что общественная жизнь в России выйдет из берегов и разольется революционным потоком, что он считал бедствием.

19

В своих проповедях он говорит о революционерах,  которые «умеют потрясать древние здания государств, но не умеют создать ничего твердого», они  тяготятся отеческою и умною властью царя, и вводят слепую и жестокую власть народной толпы и бесконечные распри искателей власти.         Проблема   свободы, ставшая фетишем для либералов и революционеров, также занимала Филарета, который осмыслял ее с православных позиций. Известно участие Филарета в крестьянском деле.  Именно к нему в январе 1861 года обратился Александр 2 с просьбой о составлении текста исторического документа. Ему принадлежит подписанный 19 февраля Александром 2 Манифест об освобождении помещичьих крестьян, завершающихся словами: «…осени себя крестным знамением, православный народ, и призови с нами Божие благословение на твой свободный труд, залог твоего домашнего благополучия и блага общества»⁷. Возражая на предложение о слиянии церковно-приходских школ с народными школами ради скорейшего просвещения народа, Филарет указывает на необходимую постепенность даже  в видимо  благих начинаниях.

Описание жизни  и личности Филарета было бы  неполным и неверным без упоминания о его  монашеском и старческом служении. О его внутреннем мире, переживаниях знал только его духовник, архимандрит Антоний (Медведев). Вместе они основали неподалеку от лавры Герасимовской  скит с особо строгим уставом, в котором митрополит не только отдыхал от трудов, но и  предавался раздумьям.

11 сентября 1863 года  Филарет  направил созданному  в Москве Обществу любителей  духовного просвещения благодарственное письмо за избрание его почетным попечителем. И это было не формальным ответом, а христианским наставлением нравственного характера.   

7. Яковлев А.И.  Митрополит Филарет (Дроздов).Вопросы  истории.М.,2008.С.28.

20

5 августа 1867 года торжественно отмечалось пятидесятилетие митрополита в архиерейском сане. Съехались гости из разных иерархий, высших учебных заведений. В торжественном акте литургии и молебна, император приветствовал от лица царской семьи митрополита Филарета и высочайшим рескриптом «За непрерывные заботы о духовном преуспевании паствы, о насаждении и утверждении единоверия о развитии и преумножении благотворительных и  воспитательных учреждений, за щедрую поддержку оных многочисленные пастырские писания, глубокую опытность в делах высшего церковного управления, пастырскую попечительность о высших интересах. Православие и живое внимание к судьбам православного мира» -представлено было патриаршее право предношения креста  при служении, ношение креста на митре и двух панагий. При всем  этом была пожалована панагия, украшенная драгоценными камнями на бриллиантовой цепочке и настольные портреты трех императоров, в царствование которых он служил. Затем последовали и другие приветствия, на которые Филарет отвечал кратко.  

Глава 5. Высокая оценка деятельности митрополита      

Он  вел обширную и многостороннюю деятельность. Многочисленные и нелегкие труды митрополита Филарета не оставались без наград, а награды, в свою очередь, свидетельствовали о множестве и тяжести этих трудов. Почти полвека управлял митрополит Филарет Московской епархией, и это время было самым блестящим периодом и в истории епархии, и вообще в истории Русской Церкви. За все время своего служения митрополит Филарет имел ряд наград: 25 декабря 1825 года ему был пожалован бриллиантовый крест для ношения на клобуке, 22 августа 1826 года он был возведен в сан митрополита. За заслуги, оказанные Церкви, 7 января 1828 года ему объявлена высочайшая благодарность за составление Краткой Священной истории, а также краткого и пространного катехизисов с прибавлением наставления для воинов.                                                                                 21

19 апреля 1831 года митрополит Филарет награжден орденом святого апостола Андрея Первозванного за ревностное и трудоемкое  служение в архипастырском сане. 10 января 1854 года была объявлена высочайшая благодарность Святейшего Синода за приношение от Свято-Троицкой лавры и от Чудова монастыря 50 000 рублей на воинов и за труды, понесенные в деле обращения Рогожских раскольников. 18 марта 1855 года получил благодарность от императора за пожертвованные 110 600 рублей на военные надобности от Московской епархии. 31 мая 1857 года объявлена благодарность Святейшего Синода за особенное, постоянное попечение о благоустройстве Московской духовной академии. 31 октября 1862 года получил благодарность от императрицы за пожертвованные 10 100 рублей от духовенства Московской епархии в пользу пострадавших от пожара жителей Санкт-Петербурга. 21 июня 1867 года единогласно признан почетным членом императорского Новороссийского университета и получил диплом. 5 августа 1867 года, в день пятидесятилетия служения в епископском сане, за непрерывные заботы о духовном просвещении паствы, за щедрую поддержку благотворительных и воспитательных учреждений, многочисленные пастырские послания и другую деятельность предоставлено право, по киевскому обычаю, предношения креста в священнослужении, ношение креста на митре и двух панагий на персях. При этом пожалована украшенная драгоценными камнями панагия на бриллиантовой цепочке, а в вознаграждение заслуг собственно государственных пожалованы портреты императора и двух его предшественников.      

Скончался митрополит Филарет 19 ноября 1867 года. Святитель  Филарет был поистине великим  мужем  Церкви. Все сразу почувствовали пустоту, неслись со всех сторон в Москву голоса глубокого сочувствия, благоговения и удивления.

22

Из заграничных стран, особенно с православного востока, неслись в Москву и Петербург выражения глубокого сочувствия и сострадания, общерусской скорби об утрате, понесенной в лице архипастыря, к голосу которого так долго и так внимательно все прислушивались. Филарет более полувека служил истинным украшением церкви и отечества, опорой и столпом православия. Скончался Филарет в Москве на Троицком подворье в воскресный день, после совершения им литургии и приема нескольких гостей. Двенадцать ударов Царь-колокола Ивановской колокольни в Кремле возвестили Москве и всей России о кончине митрополита Московского и Коломенского Филарета.

Заключение

Поскольку церковная  политика являлась составной частью внутренней политики государства, то участвовавший  в ее формировании Филарет (Дроздов) должен был испытывать воздействие  государственной идеологии. Отражая  в своих проповедях, сменявшие  друг друга концепции «евангельского государства», теории официальной народности, государственного реформирования, зависевшие от убеждений монархов, он являлся не столько их адептом, сколько «популяризатором». Большая часть его служения совпала с периодом распространения триады «самодержавие, православие, народность», и ему удалось сформулировать и обосновать основное содержание консервативной политической идеологии власти.

На основании изученных  источников, можно утверждать, что  влияние Филарета (Дроздова) на формирование церковной политики осуществлялось в нескольких направлениях. В первую очередь, он играл большую роль в оформлении церковного законодательства в области церковного строительства. Проанализированные источники свидетельствуют о приверженности митрополита каноническому праву, стремлении искоренить старообрядчество, сложившемся мировоззрении

23

и сформированным воззрениям на структуру епархиального управления. Однако, несмотря на свою значительную роль в организации церковного строительства, московский митрополит был подчинен общим для всех архиереев правилам, его действия могли пересматриваться Синодом по своему усмотрению. Даже возможности такого влиятельного иерарха, каким он являлся, были значительно ограничены существовавшей системой, на которую он мог повлиять только посредством личных связей, позволявших предвосхищать окончательные решения. Благодаря сложившейся структуре неформальных связей, митрополит воздействовал на убеждения и действия других иерархов во всех сферах церковного управления, от духовной цензуры до применения норм церковного права.

На уровне центрального управления, отметим значительный авторитет  митрополита в Синоде. Личные качества позволяли ему более других влиять на принятие решений, посредством обоснованности своих мнений, личных контактов с обер-прокурором и наличием группы архиереев, придерживавшихся сходных взглядов. Свой авторитет святитель использовал для проведения политики, соответствовавшей его мировоззрению, для создания в других епархиях практики, признанной им идеальной с точки зрения управления, посредством распространения своих убеждений.

В границах Московской епархии, митрополиту удалось создать  иерархическую систему управления, не во всем совпадавшую с идеальной  «моделью», но признававшуюся Синодом  и влиятельными иерархами образцовой. Он отрегулировал взаимоотношения архиерея со всеми подчиненными ему структурами, в основном, благодаря личным чертам характера, таким как глубокое знание церковного законодательства и стремление установить сильную личную власть, контролируя административное и судебное делопроизводство, духовное образование и цензуру.

 

24

Из-за высокого значения субъективного фактора, личность и  деятельность Филарета (Дроздова) не представляется возможным сопоставить ни с одним  из современных ему архиереев. Полученные выводы, связанные с управлением Московской митрополией, не могут быть распространены на другие регионы, так как являются характеристикой созданной святителем системы в епархии в период его архиерейства. Тем не менее, все его действия находились в рамках установленных законом правил и норм, такую же систему управления епархией мог создать любой архиерей, обладавший соответствующими чертами характера и образованием.

Как оратор — это образец  истинно христианского витийства. Обилие, сила и высота мыслей, сжатость и своеобразие выражений — неотъемлемое свойство почти каждого его слова, каждой речи. Как литератор он стоял, и будет стоять на высоте недосягаемой. Даже поэзия была не чужда ему. Был защитником Православия во всей его чистоте, во всей заповеданной Вселенскими Соборами и отцами Церкви неприкосновенности. Все сокровища Православного вероучения, толкования духовных тайн, раскрытие силы Таинств Церкви, руководящие пути к жизни духовной — все это, накопленное веками вдохновенной мудростью святых учителей и пастырей церковных, весь этот многовековой опыт отразился в творениях митрополита Филарета. По богословским трудам своим он может быть назван отцом Церкви. По составленному им катехизису училась вся Россия. В служении был неутомим. Богослужения в памятные дни в лавре обязательно совершал сам. Митрополит Филарет был истинный монах, строгий подвижник. Никто не знал, сколько времени он отдыхал. Келейник, уходя от него поздно вечером и приходя ранним утром, заставал его за занятиями. Принявший при постриге имя праведного Филарета Милостивого, он был его подражателем в делах милосердия. Бесчисленны были пожертвования бедным.

 

25

Во многих проповедях святителя чувствуется стремление его в пустыню, вдаль от необходимых дел правления.  

Таким образом, рассмотрев всю многогранную и трудоемкую  деятельность митрополита Филарета Московского и Коломенского, его нелегкую, самоотверженную жизнь, приходим к выводу, что огромно историческое влияние митрополита Филарета как церковного деятеля. Вряд ли найдется такой человек, который проявил себя столь блистательно и многогранно во многих областях деятельности. Несмотря на нападки недоброжелателей, недовольство власть имущих, он трудился как на благо церкви, так и на благо своей страны.     

Не  оставил святитель нас и после  смерти. На Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2 декабря 1994 года святитель Филарет был причислен к лику святых.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

26

 

Список  использованных источников и литературы:

 

Источники:

1. Введение христианства на Руси / Академия наук СССР, Институт философии ; отв. ред. А. Д. Сухов. - М. : Мысль, 1987. - 302 с.

2.Герцен А.И. Былое и думы//Сочинения. М., 1956. Т.4.988с.

3.Смолич И.К. История Русской Церкви. 1700-1917. Ч.1. М., 1996.207с.

4.Смолич И.К. История Русской Церкви. М., 1977. Кн. 8. Ч. І. 217с.

5.Русское православие: вехи истории / Науч. ред. А.И. Клибанов. М., 1989.328с.