Ініціалізація підлітків у древніх народів

Міністерство  освіти, науки, молоді і спорту України

Хмельницький  Національний Університет

Повідомлення  на тему:

«Ініціалізація підлітків у древніх народів»

Виконала:

Студентка групи  ПП-09-01

Сигачева  Юлія

М.Хмельницький

2011р

Криза, що охопила сучасну  культуру, особливо сильно позначилася  на інституті виховання. Найбільш яскраво  це виявляється в сучасній проблемі підлітків, кризу підліткового віку, грізні симптоми якого ми бачимо в  зростанні числа злочинів, наркоманії і самогубств саме серед цієї вікової  категорії. Разом з тим, підлітковий  вік, будучи переходом від дитинства  до дорослості, вже сам по собі є  важким, кризовим моментом у розвитку особистості. Тривожні симптоми говорять про те, що сучасна культура і  цивілізація не справляються з цією кризою і не в змозі допомогти  особистості неминуче проходить  через нього. Тому багато дослідників  звертаються до досвіду минулих  культур, щоб знайти підказки, моделі та цінні ідеї у вирішенні проблеми підліткового кризи. Сучасні дослідження  в антропології, релігієзнавстві  і психології культур дають багатий  матеріал для порівнянь і можливих виходів з глухого кута. 
       Однією з найбільш цікавих у цьому зв'язку є практика ініціації дорослішання в давніх культурах. Ініціація була одним з "ритуалів переходу", які супроводжують найбільш значимі соціально-особистісні зміни в житті людини: народження, дорослішання, шлюб, зрілість, смерть тощо "Вираз" ритуал переходу "показує, що людина перейшла з одного рівня свого досвіду на інший . Вчинення ритуалу переходу говорить про соціально визнаному право на зміну або трансформацію - право вступити на новий рівень свого розвитку ... " (Е. Ерріен). Тобто, як би здати іспит на новий рівень своєї особистісної і соціальної зрілості і отримати нові інструкції для правильного проходження нової стадії життя. 
       Інститут "ініціації" дуже давній, його знаходять у самих архаїчних культурах - у австралійських аборигенів і жителів Вогненної Землі. В тій чи іншій формі він присутній у всіх культурах. Ініціацію дорослішання проходили всі підлітки чоловічої і жіночої статі цієї спільноти у віці приблизно 11-13 років (іноді - 13-15 років). Ритуали, практики та ідейний контекст ініціації тісно пов'язані з провідною ідеологією, міфологією племені, спільноти. Це залучення (не в теорії, а на власному досвіді) до цінностей дорослих, до знання дорослих і до особистісних характеристик і здібностям дорослої людини. Як писав провідний дослідник міфології Мірча Еліаде, ініціація дозволяла підлітку осягнути "потрійне одкровення: одкровення Священного, Смерті та Сексуальності". Усі три види досвіду відсутні у дитини. Ініційований дізнається про них, приймає їх і включає в структуру своєї нової - дорослої - особистості. Крім того, присвячуємо уподібнюється культурному ідеалу племені, представленому у вигляді божественного першопредка, героя або божества, легендарний і важкий шлях якого він і повторює в ініціації. Вся ініціація, її антураж та події насичені найглибшими символами і є програванням найпотаємніших міфологем племені. 
       Не претендуючи на вичерпну картину, опишемо коротко приблизний хід ініціації. Після досягнення віку ініціації всіх дівчаток і хлопчиків племені забирають з сімей. Хлопчиків відводять в глухе місце в лісі, джунглях або дикою, лякаючою місцевості і збирають у групи під керівництвом спеціального наставника - посвятителя. Там вони живуть в особливій хатині, їм заборонено спілкуватися з ким-небудь, займатися звичними справами до закінчення ініціації. Кожну дівчинку також забирають із сім'ї і поміщають в відгороджений темний кут або відокремлене частину будинку, де з нею ніхто не спілкується. Потім дівчаток також збирають у групи під керівництвом досвідченої старої жінки, яка вчить їх жіночим, священним ремеслам і наукам (ткацтво, плетіння, в'язання, дітородіння), присвячує в культ родючості, вчить мистецтву любові. 
       Ліс, морок, джунглі є символом "потусторонності", смерті, входу в космічну Ніч, первинний Хаос, тобто повернення в початок циклу. Підліток повинен символічно померти як Дитина і народитися як Дорослий, почати новий цикл. Хатина для посвячення - символ утроби матері, в ній проходить частина важких випробувань і навчання міфам про походження світу, секретним традиціям племені, таємним імен богів і т.д., які відомі тільки дорослим, тобто посвячення в ідеологію і соціальні встановлення племені. 
       Головною темою ініціації є переживання присвятним смерті. Посвятять закопують в землю, іноді завалюють сухими деревами, роблять їм відповідну розмальовку, в деяких племенах ініційовані імітую поведінку мертвих. З цим же переживанням пов'язані суворі, часом жорстокі випробування, які повинен винести посвячуваний. Це ритуальні тортури, такі як бичування, побиття, обрізання, виривання зубів, відрубування пальців, голодування, позбавлення сну і пр. Нанесення татуювань, насічок, надрізів на шкірі, що символізують смерть і воскресіння. Потім слід переживання відродження, нового народження, народження себе в іншій якості. Присвячується дають нові імена, навчають новим, секретним словами, мови, іноді їх заново вчать ходити, годують як маленьких, тобто імітують поведінку новонароджених. 
       Завершується ініціація грандіозним святом, на якому співтовариство вітає і шанує своїх нових членів, звертається з ними як із зрілими, дорослими, соціалізуючись і стверджуючи їх нову роль, нову ідентичність. 
       Як уже говорилося раніше, ініціації дорослішання носили повсюдний і обов'язковий характер в стародавніх суспільствах і продовжують існувати нині в збережених архаїчних культурах (наприклад, в індіанців Північної Америки, у бушменів Африки та ін.) У більшості цивілізованих суспільств нині збереглися лише "рудименти" ініціацій, що втратили свій глибинний сенс і структуру. Прикладами цього можуть служити: прийом в скаути / піонери, профілююче тестування в 11-12 років, деякі релігійні обряди - обрізання, скаутські / піонерські табори і загони, походи і трудове навчання у хлопчиків і домоведення у дівчаток і деякі інші.   

Дослідження  глибинної  психології та міфології (К.Г. Юнг, М. Еліаде, С. Гроф) показують, що переживання "смерті - відродження", "переходу" є  архетипових процесом, тобто проявом  механізмів несвідомого ("колективного несвідомого" по К.Г. Юнгом). Це означає, що "ритуал переходу", ініціація  відповідає динаміці архетипових процесів (і є її виразом) в даний період розвитку особистості. Тобто, можна  сказати, що підліткового віку внутрішньо властиві свої архетипічні теми, ситуації, потреби і психологічні стани. Вони будуть спонтанно проявлятися в  підлітковий період в тій чи іншій  формі. Це такі теми як: втеча / втеча  з дому, самостійність, ризик, незалежність, прагнення до перевірки / випробуванню себе, утвердження себе в новій  якості, утвердження себе в групі  собі подібних, руйнування батьківських стереотипів і прихильностей  до батьків, зустріч з хаосом і  прагнення пройти через нього, сексуальність, випробування себе болем, пошук прикладу, наслідування герою, подвиги і т.д. 
       Цікаво відзначити, що ці теми проявляються в життя сучасних підлітків - в культурах, де більше не існує інституту ініціації. Дійсно, це і підліткові угрупування, з їх жорстокими правилами і ритуалами, сексуальною розбещеністю, татуювання та випробування себе на біль, поклоніння кумирам естради та спорту, "геройство", "подвиги", бунт проти батьківських авторитетів, інтереси з темами смерті і хаосу ( специфічні стилі рок-музики, кіно) і пр. Як видно, ці теми знаходять своє вираження, але здебільшого в хаотичних, деструктивних формах. Все це можна розглядати як сурогати ініціації або псевдоініціацію. Нашій культурі, що не має осмислених ритуалів ініціації, не дістає психо-соціально-духовних коштів для підтримки індивіда, що проходить процес особистісного зміни. 
       Ритуали переходу, ініціації архаїчних культур програвали зовні теми несвідомого, дозволяючи їх зустріти усвідомлено, знімаючи, таким чином, внутрішню напруженість, властиву даному віку. Вони направляли, супроводжували й соціалізувати цей несвідомий потік, створюючи безпечний контекст для його прояву. Підліток, очевидно, не в змозі поодинці справитися з напливом цих архетипових сил конструктивним чином, звідси і випливає необхідність у створенні соціально-психологічних аналогів ініціації для сучасних підлітків.