2 Глава. Педагогіка А.
Дістервега. Принципи, правила.
2.1. Принципи виховання
А. Дістервега
Висловивши думку про
провідну роль навчання в процесі
вихованняпідростаючого покоління,
Дістервега намагався знайти
основні принципивиховує навчання,
якими повинен керуватися у
своїйдіяльності кожен учитель.
Принцип природосообразно.
Природосообразно вихованняпередбачає
визначення можливого для даного
віку і статі дитинирівня розвитку
суб'єктивних особистісних властивостей,
на формування якихслід орієнтуватися;
опору на мотиваційно-потребностную
сферу учнівконкретного віку; подолання
протиріч, характерних для даноговіку
і виявляються в соціальній
ситуації розвитку і в головному
виглядідіяльності; побудова статево-психологічної
діагностики та корекціїповедінки
з урахуванням прийнятої в
науці періодизації віку. [5]
Дістервега ставив
на чільне місце "розвиваючі-виховне
іосвітній навчання ". Він пропонував
у вихованні та навчанні слідуватиприроді
людини, враховувати індивідуальні
та вікові особливостідитини. [1;
238] «Розвиток - загальний ознака,
основний закон життя, яквзагалі
вільний розвиток - гасло нашого
часу. Будь-яка тварина, людина,народ,
що можуть розвиватися без
перешкоди - щасливі, вільні. У
міру силсприяти загально?? у розвитку
- ось обов'язок кожного окремоголюдини
»- говорить Дістервега. Також
він підкреслював, що, тільки знаючипсихологію
і фізіологію, педагог може забезпечити
гармонійний розвитокдітей. У
психології він бачив «основу
науки про виховання». Як і
Песталоцці,
Дістервега вважав, що людина
володіє природженими задатками, якимвластиве
прагнення до розвитку. Завдання виховання
- збудити задатки,щоб вони могли
самодіяльно розвиватися. «Без порушення
не може бутирозвитку .. Виховувати - значить
порушувати. Теорія виховання єтеорією
збудження »[4; 748] Подібно до Руссо
і Песталоцці, Дістервегавикористав
принцип природосообразно як один із
засобів боротьбипроти феодальної
педагогіки. На противагу схоластичноїпедагогіці,
які ігнорували природні можливості,
схильності та інтересидітей, він вважав,
що шкільне навчання має спиратися
на природнісили, укладені в дитині.
Кожна людина від народження володіє
сумоюпевних здібностей, що при правильно
організованому вихованнірозвиваються,
а при невмілому - можуть заглухнути.
Щоб здібності дитиниНЕ заглохли,
учитель має постійно дбати про
їх розвиток,надаючи дітям можливість
застосовувати свої сили, знання і
вміння напрактиці.
Вимога Дістервега
щодо врахування індивідуальних
особливостейдітей у процесі
виховання та навчання тісно
пов'язано з вимогоюодночасного
вивчення цього процесу. У роботі
«Принцип сучасноїпедагогіки »він
писав:« Ніщо не відбувається
проти природи речей, то жсаме
у світі дітей. Тому сучасна
педагогіка намагається зрозуміти
закониприродного розвитку дитини,
щоб допомагати цьому розвитку
з самогопочатку, нехай навіть
ця допомога буде полягати
тільки в усуненніперешкод. Так
як природа речей не може
бути вигадана з голови, можебути
зрозуміла тільки емпіричним, а
не спекулятивним шляхом, то яка
прагне дорозумності педагогіка
звертається до досвіду і спостереження,
до людей, якіпоказали себе
в цій справі майстрами »
Таким чином, Дістервега
приходить до висновку, що правильне,
розумневиховання дітей має будуватися
на основі знання законів природногорозвитку
дитини. Вивчення цих законів
- завдання дитячої психології,якій
він надавав дуже велике значення.
Психологію він навіть називав
«Основною наукою науки про
виховання», хоча й визнавав, що в
його час вонаще не була справжньою
наукою і робила лише свої перші
кроки. На основівивчення психологічних
особливостей дітей та підлітків [7;
65]
2. Принцип культуросообразності
означає організаціюнавчально-виховного
процесу на основі певної зовнішньої,
внутрішньоїі суспільної культури.
Він писав, що «... у вихованні
необхіднобрати до уваги умови
місця і часу, в яких народилася
людинаабо належить йому жити,
одним словом - всю сучасну культуру
в широкому івсеосяжну значенні
слова, особливо культуру країни,
що єбатьківщиною учня ». [4; 748]
Вважаючи, що вчитель і вихователь
завжди повиннібрати до уваги
потреби свого часу, свого народу,
Дістервегавказував на дуже велике
значення викладання вітчизняної
історії тагеографії, рідної мови
і рідної літератури. Однак до
правильногорозуміння громадського
характеру виховання він прийти
не міг.
Ідеалістично уявляючи собі
взаємовідношення між людиною ісуспільством,
Дістервега вважав, що сутність людини
визначається природними,внутрішніми
якостями, притаманними йому від народження.
Тому-то й принципкультуросообразності
підпорядкований у нього принципом
природосообразно.
Найбільш докладно
свої погляди з цього питання
Дістервега виклав устатті «Про
культуру і культуросообразном
виховання», в якій діливкультуру
на три великі області: культура
зовнішня, внутрішня культура ікультура
громадська. До зовнішньої культурі
він відносив способи задоволенняфізичних
потреб: як людина харчується, одягається,
живе, які йоговдачу та звичаї.
Внутрішня культура охоплює духовне
життя людини, йогопізнавальну, чуттєву,
вольову діяльність. Нарешті, громадськакультура
включає в себе панування людини
над силами природи і всі
формийого суспільного життя
в їх поєднанні з культурою
даного народу. Такимчином, суспільна
культура, за Дістервега, займає
як бипроміжне місце між зовнішньою
і внутрішньою культурою. Навчання,
на йогодумки, стає які розвивають
і виховують тільки тоді, коли
вонобудується з урахуванням
даних зовнішньої, внутрішньої і
суспільної культури.
[7; 67]
3. Принцип самодіяльності
Самодіяльність, під якою
він розумів активність, ініціативу,
Дістервегавважав важливою рисою
особистості. «Бути людиною, - за
його словами, - значитьбути самодіяльним
в прагненні до розумних цілям
... .. Розвиток та освітажодній
людині не можуть бути дані
або повідомлені. Кожен, хто
бажає доних прилучитися, повинен
досягти цього власною діяльністю,власними
силами, власним напруженням. Ззовні
він може отриматитільки збудження
... Тому самодіяльність - засіб і
одночаснорезультат освіти ... »У
розвитку дитячої самодіяльності
він бачив ікінцеву мету, і
неодмінна умова будь-якої освіти: «Пробудженнясамодіяльності
як в учні, так і у вчителя я вважаю вищим
досягненнямйого формального розвитку
та виховання ». [2; 249]
Положення Дістервега
про те, що «... розум наповнити
нічим не можна. Вінповинен
самодіяльно все охопити, засвоїти
і переробити », на часі і
внаші дні. Цей принцип можна
виділити, як найважливіший: «Кінцева
метаусякого виховання - виховання
самостійності за допомогоюсамодіяльності
». Розум, воля, пам'ять, мислення,
спостережливість,властиві всім
людям, які розвиваються в процесі
самодіяльності, пророзвитку якої
у своїх учнів вчитель і
повинен дбати.
Виховання, по суті,
закінчується тоді, коли людина
починаєвиявляти бажання і відчувати
в собі силу продовжувати все
життя роботу посамоосвіти, коли
він починає бачити шляхи і
методи цьогосамоосвіти. Завдання
вчителя Дістервега обмежував
турботою про розвитокприродних
здібностей. Хто ж згодом вийде
з учня - математик,технік або
музикант, - це вже справа не
вчителя.
Самодіяльність у розумінні
Дістервега рівнозначна вільного,самостійного
пізнання. На противагу догматизму
і авторитаризмуфеодальної педагогіки
він захищав право кожної людини
на розвитоксамостійного мислення.
На його думку, самостійність
мислення повиннавести до свідомої
діяльності в житті.
У «Посібник для
німецьких учителів» Дістервега
писав: «Власнелюдським в людині
є його самодіяльність. Все людське,вільне,
оригінальне виходить з цієї
самодіяльності ... Вихованняпростягається
лише настільки, наскільки дозволяє
самодіяльність; тількинастільки, наскільки
її вистачає, можливо як освіта
людини іншими,так і його самоосвіту.
Головною турботою вихователя, отже,має
бути розвиток самодіяльності, яка
допоможе людині пізнішезробитися
паном, керівником свого життя
»[7; 66]
2.2. Дидактичні правила
Формально дидактика
(від грецького didasko - навчати,
доводити,пояснювати) визначається
як галузь педагогіки, що досліджує
наукові основинавчання та освіти.
Інше визначення дидактики - теорія
навчання --також характеризує її
як науку про способи і методи
цілеспрямованогопроцесу придбання
або/та передачі знань. Важливим
моментом в цьомувизначенні є
вказівка на необхідність організації
спеціальнихумов для передачі
знань. Ці умови реалізуються
в ходіфункціонування системи
освіти, елементами якої є сім'я,дошкільні
і шкільні установи, вузи й
інші інститути освіти.
Одна з найважливіших
заслуг Дістервега в тому, що
він створив дидактикурозвивального
навчання, сформульовану в законах
і правилах. У його книзі
"Керівництво до освіти
німецьких вчителів", що вийшла
в 1835 р.,наводиться узагальнююча
система дидактичних правил, спрямованих
назабезпечення наочності і доступності
матеріалу навчання, свідомостізасвоєння
знань, зацікавленості та особистої
активності учнів у процесінавчання.
I. Правила навчання, що
відносяться до учня, до суб'єкта.
1.Обучай природосообразно,
2.Руководствуйся при навчанні
природними ступенями розвитку
підростаючого людини
3.Начінай навчання , виходячи
з рівня розвитку учня, і продовжуй
його послідовно, безупинно, без
пропусків і грунтовно!
4.Не учи тому, що для
учня, поки він це вчить, ще
не треба, і не вчи того, що
для учня згодом не буде
більш потрібно.
5.Обучай наочно.
6.Переході від близького
до далекого, від простого до
складного, від більш легкого
до більш важкого, від відомого
до невідомого.
7.Веді навчання не науковим,
а елементарним способом.
8.Преследуй завжди формальну
мету або одночасно формальну
і матеріальну; порушував розум
учня за допомогою одного і
того ж предмета, по можливості
різнобічно, і саме: пов'язую знання
з умінням і примушуй його
вправлятися до тих пір, поки
вивчене не зробиться надбанням
підсвідомого перебігу його думок.
9.Нікогда не вчи того,
чого учень ще не в змозі
засвоїти .
10.Заботіться про те, щоб
учні не забували того, що вивчили.
11.Не муштрувати, не виховувати
й утворювати для даного випадку,
а закласти загальні основи
людського, цивільного і національної
освіти.
12.Пріучай учня працювати,
застав його не тільки полюбити
роботу, але настільки з нею
зріднитися, щоб вона стала його
другою натурою.
13.Счітайся з індивідуальністю
твоїх учнів.
II. Правила навчання, що
стосуються навчального матеріалу,
об'єкта.
1.Распределяй матеріал
кожного навчального предмета
відповідно дорівнем розвитку
та законами розвитку учня.
2.Задержівайся, головним
чином, на вивченні основ.
3.При обгрунтуванні похідних
положень повертайся частіше
допочатковим основним поняттям
і виводь перший з останніх.
4.Распределяй кожен матеріал
на відомі щаблі й невеликізакінчені
частини.
5.Указивай на кожному
ступені окремі частини подальшого
матеріалуі, не допускай істотних
перерв, приводи з нього окремі
дані,щоб порушити допитливість
учня, не задовольняючи її, однак,
уповною мірою.
6.Распределяй і мав
у своєму розпорядженні матеріал
таким чином, щоб (де тількиможливо)
на наступному ступені при
вивченні нового знову повторювалосяпопереднє.
7.Связивай споріднені
за змістом предмети.
8.Переході від предмета
до його позначення, а не навпаки.
9.Счітайся при виборі
методузагальних схем, а завжди
розглядайте його всебічно.
11.Виводі наступні положення
не за допомогою спільних дій,
алерозвивай їх з природи предмета.
12.Содержаніе навчання
має відповідати рівню сучасноїнауки.
III. Правила навчання у
відповідності із зовнішніми
умовами, часом, місцем, положенням
і т.д.
1.Проході зі своїми
учнями предмети швидше послідовно,
ніжодночасно.
2.Счітайся с (пропонованим)
майбутнім положенням свого вихованця.
3.Обучай культуросообразно.
IV. Правила навчання, що
стосуються вчителя
1.Старайся зробити навчання
захоплюючим (цікавим).
2.Обучай енергійно.
3.Заставляй учня правильно
усно викладати навчальний матеріал
. Слідкуйзавжди за гарним доганою,
виразним наголосом, ясним викладом
ілогічним побудовою мови.
4.Нікогда не зупиняйся.
У розвитку розумових
сил, логічного мислення Дістервега
надававвелике значення привчанню
учнів до логічно послідовною
мови.
Важливо, щоб вони вміли
послідовно викласти хід думок, обгрунтуватиосновні
положення. Вчитель повинен спостерігати
за їх ясністю викладу ілогічністю
його побудови, за виразністю їх дикції.
Потрібно дати їмбільше можливостей
вправлятися в такої промови,
привчати до неї (це набагатоважче, ніж
говорити самому вчителю). Шкідлива звичка
- перетворювати урокив лекції, примушувати
учнів більше слухати, ніж говорити