Другая  часть гостеприимства бедуинов –  это пища, предложенная гостю. Традиционная еда это вкусный бедуинский хлеб, приготовленный на открытом огне, а также рис, мясо, рыба и овощные блюда. Пища всегда готовится из свежих продуктов. Бедуины уделяют особое внимание приготовлению пищи, и еда, подаваемая гостям, всегда рассматривается, как особое, важное событие.

    Для усталых пустынных путников вид бедуинских палаток был равнозначен оазису. По бедуинскому обычаю пища, вода и место для сна предоставляется всем путникам и гостям, и если есть необходимость этот срок может достигать трех дней. Обычно этого времени достаточно, для того, чтобы набраться сил и продолжать дальше путешествие по пустыне. Хотя, в современном мире легковые автомобили, изменили необходимость такого гостеприимства, оно по-прежнему формирует важную часть культуры бедуинов, и как и раньше приют предлагается в случае необходимости.

    Бедуины обладают удивительным даром рассказчиков и могут поведать вам многочисленные истории о том, «какие события происходили в древние времена». Большинство историй это необычные рассказы о поведении верблюдов, о чудотворном лечении лекарственными травами, которые они применяют в своей семье. Многие бедуины обладают настоящим поэтическим талантом, часто используя его для особых случаев, таких как свадьбы.

    Бедуинские  свадьбы обычно проводятся во время полной луны. Свадьба может длиться от 2 до 5 дней и большинство праздничных действий происходит в ночное время. Преимущественно это проходит в частных домах. Однако большие свадьбы, один раз или два раза в год, проводятся в большой долине пустыни. Одни из кульминационных моментов включает в себя специальную ночь племенных танцев и живой музыки. В это время незамужние женщины используют шанс выбрать себе будущего мужа, танцуя перед потенциальными женихами. Возможно, это один из немногих моментов в году, когда молодые мужчины и женщины имеют возможность общаться, в надежде найти свою любовь. Так же как и свадьбы в других странах мира, во время бедуинской свадьбы, каждый наряжается в свои лучшие одежды, и празднества проходят с едой, музыкой и танцами.

3 Религия

    Среди бедуинов есть и христиане, и мусульмане-шииты, но большинство принадлежит номинально либо к мусульманам-ваххабитам, либо к мусульманам-суннитам. Бедуины не настолько религиозны, как мусульмане сел и городов, но при этом они регулярно совершают предписываемые исламом пять ежедневных молитв. Поскольку большинство бедуинов неграмотно, они не могут сами читать Коран и вынуждены полагаться на изустную передачу религиозных идей. Вместе со многими жителями деревень и городов они разделяют веру в дурной глаз и злых духов как причину болезней и несчастий, а также в целительные и защитные силы гробниц различных мусульманских святых.

    Синайские бедуины являются мусульманами суннитского  толка и исповедуют свою религию  – Ислам  с глубокой верой и  искренностью. В рамках своей религии  они сохранили тесную связь с  миром природы. Как правило, бедуины знают, о том, что приближается буря, ещё до её начала, или когда дикое животное приближается к их дому. Жизнь в гармонии с природой – очень естественный способ сохранять свою веру. Множество современных бедуинов Дахаба часто оставляют свои дела и уходят, чтобы уединиться в удалённые, укромные места в горах или пустыне и насладиться первозданными ощущениями тишины и умиротворения.

    Бедуинская  традиция основана на строгих племенных  законах и обычаях. Племенной  закон запрещает уничтожение живых деревьев, наказанием за это может быть штраф, состоящий из 3 двухлетних верблюдов или их денежного эквивалента. Бедуины говорят, что "убийство дерева подобно убийству души".

    Также бедуины очень открыты для  западной культуры, ведь туристы приезжают в Дахаб на протяжении более 30 лет. Они любят поговорить о различных аспектах жизни и поделиться своими историями и опытом. Большинство бедуинов Синая в настоящее время финансово зависят от туристической деятельности, чтобы поддерживать необходимый уровень дохода для содержания своих семей.

    4 Занятия бедуинов

    Бедуины ведут кочевой образ жизни. Зимой, когда выпадают небольшие дожди, «хамулы» постоянно перекочевывают со стадами и отарами по пустыне  в поисках воды и пастбищ. Большинство  из них придерживается регулярной последовательности в посещении определенных колодцев и оазисов. В совершенно сухое летнее время «хамулы» собираются вблизи племенных колодцев, где обеспечение водой более надежно. Каждое племя и его подразделения вынуждено защищать свои пастбищные земли, им часто приходится бороться за права на землю и воду. Некоторые шейхи бедуинов владеют целыми сельскохозяйственными районами, получая с них дань в дополнение к обычным средствам своего существования.

    Бедуины признают два основных вида деятельности – разведение верблюдов и разведение овец и коз. Верблюдоводы считают себя стоящими выше овцеводов, и иногда вторые иногда платят дань первым. Овцеводы часто поддерживают тесные отношения с жителями деревень и городов, иногда нанимаясь к ним пастухами. Верблюдоводы, считающие себя единственными истинными арабами, стараются не прибегать к такому способу деятельности, усматривая в нем унижение своего достоинства. Для всех бедуинов верблюд – животное очень ценное как для верховой езды, так и для транспортировки грузов. Бедуинов-верблюдоводов это животное снабжает молоком для питания и шерстью для изготовления ткани, а также служит ценным предметом торговли.

    Необходимость заставляет бедуинов самим производить  часть нужных продуктов питания, но обычно они считают занятия такого рода унижающими их достоинство и поэтому вступают в бартерные отношения с деревенским и городским населением, предлагая шкуры, шерсть, мясо и молоко в обмен на зерно, финики, кофе и другие продукты, а также на фабричные ткани (которыми они дополняют свое собственное производство), металлическую посуду, орудия труда, огнестрельное оружие и боеприпасы. Бедуины мало пользуются деньгами.

    Поскольку все их имущество должно легко  умещаться на животных для частых перекочевок, то бедуины используют очень мало мебели. Их шатры быстро разбираются и состоят из широких полотнищ вязаной овечьей шерсти, укладываемых на остов из шестов и жердей.

    Мужчины у бедуинов занимаются уходом за животными  и руководят операциями по перекочевкам. Они любят охоту и бои различных животных, достигая в этом большого искусства. Они часто оказываются вовлеченными в межплеменные и междоусобные разборки, связанные не только с вопросами собственности (например, права водопользования), но и с вопросами чести. Бедуины, как и большинство других арабов, очень чувствительны к проблемам чести и достоинства; их ущемление считается серьезным оскорблением и может привести к кровопролитию.

    Случаи  кровопролития бывают связаны также  с нападениями на караваны и деревни  с целью грабежа или вымогательства платы за так называемую «защиту». Однако в последнее время, когда самолеты и грузовики заменили собой верблюжьи караваны в качестве основной формы транспорта, а полицейские силы ближневосточных правительств стали эффективнее, такие рейды и нападения становятся более редкими.

    Самой большой гордостью бедуина-мужчины  является его конь. Знаменитая арабская лошадь используется, однако, главным  образом для скачек и легких прогулок и никогда – для тяжелой  работы. Она плохо приспособлена  к условиям пустыни и служит в основном предметом престижа, доступным только тем мужчинам, которые могут позволить себе эту роскошь.

    Традиционно бедуинские женщины ткут шатёр для  своей семьи из козьей или верблюжьей шерсти, и отвечают за строительство  и установку палатки, если семья переходит на новые земли. 

    Сегодня бедуинские женщины владеют ремёслами  изготовления красивых вещей, таких  как ковры, ожерелья, браслеты и бурки. Это, как правило, вещи, вышитые или  украшенные бисером, блестками и  монетами с использованием традиционных техник, передающихся из поколения в поколение. Местная флора и фауна находит своё отображение в замысловатых рисунках и орнаментах, используемых в работе.

    Заключение

    Большинство специалистов, изучающих историю  и образ жизни бедуинов, подразделяют их на три группы. Первая называется "аравари-ба" - это чистокровные арабы, которые происходят от Драма, сына Шема, одного из трех сыновей Ноаха. Того самого, который спасся во время всемирного потопа. Те, кто придерживается этой версии, утверждают, что чистокровных арабов на планете не осталось, так как с течением тысячелетий они смешались с множеством иных племен и народов. Вторая группа называется "мутэариба". Ее представители тоже происходят от арабов, но уже не чистокровных, а смешавшихся с другими народами и расами (в частности, с темнокожими выходцами из Судана), и пришли в Негев с территории современной Саудовской Аравии примерно в VII веке, на волне мусульманских завоеваний. Третья группа, "мустэариба", и вовсе происходит не от арабов, а от представителей других народов, волею судьбы прибившихся к арабским племенам. Бедуины этой, третьей группы, считаются потомками Исмаила.

          Поначалу бедуины были язычниками, сегодня же большинство из  них исповедуют ислам, который  приняли в VI веке. Есть среди бедуинов и немногочисленная группа христиан. В среде мусульман многие до сих пор свято чтят языческих богов, фигурки которых передаются из поколения в поколение.

          Бедуины - народ кочевников и  пастухов. Они не привыкли селиться  в городах, предпочитая временные легкие постройки и запросто меняя место обитания. И все же в последнее время бедуины начинают вести оседлый образ жизни, поселившись в постоянных квартирах или домах. Это свидетельствует о решительных переменах в традиционном образе жизни бедуинов, способе и источниках их заработка. Основа основ общины бедуинов - семья, отчий дом.

    Миграция  бедуинских племен в поисках воды и пастбищ сформировала образ  жизни этого народа, его культуру и, главное, его независимый характер. Бедуины не испытывают постоянной привязанности к определенной территории, поэтому им чужды такие понятия как национальные рамки или централизованная власть. Им важно сохранить целостность и единство собственного клана, на большее они не претендуют.

    Список  литературы

1. О. Г. Герасимов, "На ближневосточных перекрестках" - Москва, Наука, 1983.
2. Колин М. Тернбул 'Человек в Африке' - Москва: Наука, 1981.
3. «Бедуины живут в горах». Журнал «Вокруг света», №1 (2616), Январь 1992.
4. Васильев Л.С. История религий Востока. – М, 1996
5. Грюнебаум Г.Э. Основные черты арабо-мусульманской культуры. – М., 1981