Основы феноменологии Гуссерля

Реферат, 07 Января 2012, автор: пользователь скрыл имя

Описание


Гуссерль Эдмунд (1859 – 1938) – великий немецкий математик, логик и
философ. Учился в Лейпцигском университете. Первая его книга Philosophic
der Arithmetik (Философия арифметики) была написана в 1891 году.
"Картезианские размышления" – это последняя из опубликованных при его жизни
книг, в которой подводятся итоги его долгого и плодотворного философского
пути. Книга выросла из двух докладов, прочитанных им в 1929 г. сначала в
Париже, а затем в Страсбурге, под общим названием "Введение в
трансцендентальную феноменологию".

Работа состоит из  1 файл

Гуссерля.Философия.docx

— 48.31 Кб (Скачать документ)

основе их адекватного узрения, т.е. узрения их в их эйдосе.

Феноменология не есть теория и наука, ибо последние есть проведение

некоторого отвлеченного принципа и отвлеченной системы, приводящей в порядок

разрозненные и спутанные факты. Кроме того, наука всегда есть еще и некое

«объяснение», не только описание. Феноменология есть зрение и узрение смысла,

как он существует сам по себе, и потому она всецело есть смысловая картина

предмета, отказываясь от приведения этого предмета в систему на основании

каких-нибудь принципов, лежащих вне этого предмета. Феноменологический метод

поэтому, собственно говоря, не есть никакой метод, ибо сознательно

феноменология ставит только одну задачу — дать смысловую картину самого

предмета, описывая его таким методом, как этого требует сам предмет.

     Феноменология — там, где предмет осмысливается независимо от

своих частичных проявлений, где смысл предмета — самотождественен во всех

своих проявлениях. Это и есть единственный метод феноменологии —

отбросивши частичные проявления одного и того же, осознать и зафиксировать то

именно, что во всех своих проявлениях одно и то же. Феноменология есть

эйдетическое видение предмета в его эйдосе.

Итак, феноменология есть осязание умом смысловой структуры слова, независимо

от характера этой структуры и от характера слова и независимо от той

смысловой и не смысловой связи элементов, которая для него характерна. Она —

не наука и не имеет научного метода, поскольку и физическое зрение еще не

есть ни наука, ни метод. Но физическое зрение видит предмет во всей его

случайной пестроте данного момента, а феноменологическое зрение видит его

смысловую структуру, независимую от случайностей и пестроты и во всех этих

случайностях и пестроте пребывающую неизменной и самотождественной. Чтобы

вообще рассуждать о вещи, надо знать, что такое она есть. И уже это-то знание

должно быть адекватным. Если же вы боитесь, как бы ваше знание не оказалось

неадекватным, то это значит, что вы боитесь, как бы не оставить

Информация о работе Основы феноменологии Гуссерля