Тема родины в лирике Есенина

                    И сидим  мы, еле дышим…

                                                    (1915) 

       До  мальчика доходили и  произведения поэзии, лишённые религиозного содержания. Дед, обладавший прекрасной памятью, знал кроме духовных стихов великое множество  народных песен и  часто их напевал; старуха приживальщица, ухаживавшая за малышом, рассказывала ему народные сказки.

       Народные  песни слышал он из уст матери. Каких  только песен она  не знала: и шуточных, и величальных, и  игровых, и обрядовых, и полюбовных! Задушевно  пела Татьяна Фёдоровна  и о тяжёлой  беспросветной женской  доле. Щемящей болью отзывались в песнях густые думы «терпеливой матери», которой судьба послала не одно суровое испытание в её нелёгкой жизни.

       Сергей  Есенин и его сёстры, постоянным спутником  которых с колыбели была материнская  песня, незаметно  сами приобщались к «песенному слову». Сестра Шура рассказывает: «Приезжая в деревню, Сергей очень любил слушать, как пела мать, а мы с сестрой ей подпевали. <…> Песни, которые ему нравились, мы с сестрой часто напевали и в Москве. Отсюда и возникло название стихотворения «Ты запой мне ту песню, что прежде…» (1-1-238).

       Пяти  лет Сергей научился читать, и это наполнило  новым содержанием  его мальчишескую жизнь. «Книга не была у нас исключительным и редким явлением, как в других избах, - вспоминал поэт. –  Насколько я себя помню, помню и толстые книги в кожаных переплётах». Поначалу это были фолианты духовных писаний, но потом пошли книги для домашнего чтения, и произведения русских классиков.

       Стилевое  своеобразие поэзии Есенина связано  с ориентацией  на устную, песенную традицию. Она мелодична, обладает гибким ритмом, характеризуется близкой к разговорной интонацией, поэтому многие стихотворения Есенина стали песнями, легли на музыкальную мелодию. В области поэтической формы Есенин продолжил традицию, идущую от Блока и Белого. Есенин следует классическому стиху с четкой метрической схемой и, кроме того, обогащает классическую ритмику разговорными интонациями, тяготеет к тонике. Поэт широко вводит народную лексику, диалектизмы, создающие особый колорит. Фольклорные образы, разговорные формы слов придают его поэтике своеобразную экзотичность. Он часто использует неточные рифмы, как это делал Маяковский или как это свойственно народной поэзии, которая в основном вообще не рифмовалась, а строилась на ассонансах, создавая неповторимую индивидуальность стиха, поэтики в целом.

       Красота родных рязанских  раздолий и русского слова, песни матери и сказки бабушки, Библия деда и духовные стихи странников, деревенская улица  и земская школа, лирика Кольцова и  Лермонтова, частушки и книги – все эти, порой крайне противоречивые, влияния способствовали раннему поэтическому пробуждению Есенина, которого мать-природа столь щедро наделила драгоценным даром песенного слова. 

1.3 Особенности метафоры  в поэзии Есенина. 

       Метафора (от греч. metaphora - перенос) – это переносное значение слова, когда одно явление или предмет уподобляется другому, причём можно использовать и сходство, и контраст. Метафора - наиболее распространенное средство образования новых значений (3-297).

       Поэтику Есенина отличает тяготение не к отвлеченностям, намекам, туманным символам многозначности, а к вещности и конкретности. Поэт создает свои эпитеты, метафоры, сравнения и образы. Но он создает их по фольклорному принципу: он берет для образа материал из того же деревенского мира и из мира природы и стремится охарактеризовать одно явление или предмет другим.    Эпитеты, сравнения, метафоры в лирике Есенина существуют не сами по себе, ради красивой формы, а для того, чтобы полнее и глубже выразить своё мировосприятие.

       Отсюда  стремление к всеобщей гармонии, к единству всего сущего на земле. Поэтому один из основных законов мира Есенина - это всеобщий метафоризм. Люди, животные, растения, стихии и предметы - все это, по Есенину, дети одной матери - природы.

       Строй сравнений, образов, метафор, всех словесных средств взят из крестьянской жизни, родной и понятной. 

                Тянусь  к теплу, вдыхаю мягкость хлеба

                И с  хруптом мысленно кусая огурцы,

                За  ровной гладью вздрогнувшее небо

                Выводит облако из стойла под  уздцы. 

                Здесь даже мельница - бревенчатая птица

                С крылом единственным - стоит, глаза смежив.

             (1916) 

       Солнце  сравнивается с сохой, месяц - с ягненком или с пастушьим  рожком. Такие метафоры и сравнения насыщают почти каждое стихотворение.

       Есенинская  метафора бывает именной  и глагольной, каждая из которых, в свою очередь, подразделяется на не олицетворяющуюся и олицетворяющуюся. Именная не олицетворяющая: «снег черемухи» - цветы и олицетворяющая: «желтый лик» - диск месяца, глагольная не олицетворяющая: «сокроюсь могилой» - умру и олицетворяющая: «колокола заплакали» - зазвонили.

       Таким образом, существительное  является основой  есенинской метафоры, а олицетворения  и сравнения «держатся» на глаголе. Есенинское олицетворение наряду с общими для метафоры и сравнения формами (глагольная: «прибрела весна»; именная: «подол вечера»; эпитетная; «сонная тишина») имеет и свои специфические. Например, эпитет иногда выступает в форме наречия («Плывет задумчиво луна») или краткого прилагательного («Осенний день пуглив и дик»).

       В ранних стихах Есенина  есть немало привычных слуху метафор, созвучий и других элементов поэтического орнамента, а вместе с тем порой удачно найденные слова, аллитерации придают простому сопоставлению, образу какую - то первозданность. Например:

                                 

                                 Сонный сторож стучит

                                 Мертвой колотушкой.

                                            (1910) 

       В сочетании эти  эпитеты усиливают  и создают эффект деревенской умиротворенной тишины.

       В зрелом творчестве Есенина  метафоричность становится более «скрытой». Самые, казалось бы, простые слова (снег, цветение, голубой, песни и т.д.) метафоризуются, неся в себе дополнительный художественный смысл, полученный в контексте есенинского творчества.

       Для поэта природа - это  чудесный и необъятный храм, в котором все прекрасно. Любовью к земле, к лугам и травам, лесам и озерам проникнуты строки стихов. В них звучат задушевные мелодии, как бы передающие дыхание самой природы: порывы ветра, шепот листьев, пение птиц. Уже в самых ранних стихотворениях природа для Есенина не застывший пейзажный фон: она вся в движении, в обновлении, в гармоническом единении с человеком.

         Образное воплощение, четкая метафора, чуткое восприятие  фольклора лежат  в основе художественных  поисков  Есенина.   

2. Тема родины в  лирике Есенина. 

       Во  все века художники, размышляя о красоте  и убогости России, свободолюбии её жизни  и духовном рабстве, вере и безверии, стремились создать  неповторимо-индивидуальный образ Родины. Для  Есенина родной край, родина – это средняя  Россия, село Константиново – это Русь деревенская с её традициями, сказками и песнями, с диалектными словами, передающими своеобразие деревенского говора с красочным миром природы.

       Русская деревня, природа  средней полосы России, устное народное творчество, а главное – русская классическая литература оказали сильное влияние на формирование юного поэта, направляли его природный талант.

       С первых же стихов в  поэзию Есенина входит тема родины. Сергей позже признавался: «Моя лирика жива одной  большой любовью, любовью к родине. Чувство родины – основное в моём творчестве» (5-10).

       И костёр зари, и плеск  волны, и серебристая  луна, и шелест тростника, и необъятная синь, и голубая гладь  озёр – вся красота  родного края с  годами отлилась в  стихи, полные народной любви к русской  земле:

                    О Русь – малиновое поле

                    И синь, упавшая в реку, -

                    Люблю до радости и боли

                    Твою  озёрную тоску.

                                           (1916) 

       В сердце Есенина с  юных лет запали грустные и раздольные песни  России, её светлая  печаль и молодецкая удаль, бунтарский, разинский дух и кандальный сибирский звон, церковный благовест и умиротворённая сельская тишина, весёлый девичий смех в лугах и горе 

2.1 Образ Руси в  ранней лирике  С. Есенина. 

«Всё  встречаю, всё приемлю…»

С. Есенин (1-1-76)

       Ещё в ранних, юношеских  стихах автор предстаёт перед нами как пламенный патриот. Тогдашние его представления о родной земле ещё совсем детские. Родина для Есенина – это село Константиново, где он родился, ближайшие окрестности села. «Рязанские поля, где мужики косили, где сеяли свой хлеб», стали его надёжной стартовой площадкой, колыбелью его поэзии. В его душе нет ещё представления об отчизне как социальной, политической, культурной среде. Чувство родины находит у него выражение пока ещё только в любви к родной природе.

       На  страницах ранней есенинской лирики перед нами предстаёт скромный, но прекрасный, величественный и милый сердцу поэта пейзаж среднерусской полосы: сжатые поля, красно-жёлтый костёр осенней рощи, зеркальная гладь озёр. Поэт чувствует себя частью родной природы и готов слиться с ней навсегда: «Я хотел бы затеряться в зеленях твоих стозвонных».

       Для молодого поэта природа  – это чудесный и необъятный храм, в котором всё  прекрасно. Она подлинный  герой ранней поэзии Есенина. Любовью  к земле, к лугам  и травам, лесам  и озёрам проникнуты строки многих юношеских стихов.

       Земная  красота забрала  в плен юное сердце поэта. Его лучшие ранние стихи пахнут весной, молодостью, полны очаровательного  задора и веселья: 

                    Темна ноченька, не спится,

                    Выйду к речке на лужок.

                    Распоясала  зарница

                    В пенных струях поясок.

                    На  бугре берёза-свечка

                    В лунных перьях серебра.

                    Выходи, моё сердечко,

                    Слушать песни гусляра!

                                           (1911) 

       Но  уже и тогда  родина не предстаёт  ему идиллическим «заоблачным раем». Поэт любит реальную крестьянскую Русь кануна Октября. Образы  русских людей-тружеников выписаны в ряде ранних стихов Есенина с сыновней заботой об их судьбе, часто неустроенной и безрадостной. Здесь и крестьяне, у которых «заглушила засуха засевки, сохнет рожь и не всходят овсы»; и девочка-малютка, просящая со слезами «хлеба чёрствого кусок» у окна больших хором; здесь и «старый дед, согнувши спину, чистит вытоптанный ток». В стихотворении «Край ты мой заброшенный…» (1-1-90) мы видим тощую деревеньку – пустырь с некошеной травой, с пятью покривившимися избами. Взор поэта замечает и сиротливые избы деревень, и песчаную дорогу, по которой идут люди в кандалах.

       Уже в ранних стихах Есенина  нет идиллии. Есть боль, тревога, печаль, скорбь, нет одного – равнодушия к  Человеку. И не только в стихах, в творчестве, но и в мыслях, в поступках юного поэта.

       Гуманизм  молодого поэта, его  демократическая  устремленность с особой силой проявляются в стихотворении «Русь»(1-1-283), наиболее зрелом в идейном и художественном отношении среди других дооктябрьских произведений Сергея Есенина. В 1915 году поэт печатает «Русь» в журнале «Северные записки». «Этим стихотворением,— вспоминает один из современников Есенина,— он и приобретает себе известность и имя».