Данте Алигьери – жизнь и творчество

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

III. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

 

 

       Что бы создать язык, подобный  языку «Божественной комедии», нужна  была огромная жизненная наблюдательность, проникновенное чувство слова,  поэтический опыт, обширные, годами  накопленные познания.

      Нужна была  гениальность Данте, близость  с поэтами «сладостного стиля», изучение римских классиков, годы скитаний по родной стране – ничто не пропало даром. «Сладостный стиль» отточил его поэтический слух, научил различать мелодическую и цветовую окраску слова, придал речи лёгкость и гибкость; римские авторы дали логическую структуру, смысловую насыщенность и лаконизм образов. А народная речь напитала поэму живыми соками, горячей кровью. Язык поэмы прост, естествен, полон народных речений, бытовых простонародных слов, обыденных разговорных оборотов. Поэт впервые вводит их в поэтическую речь, и они соседствуют на равных правах с возвышенными поэтическими образами. Всё это придавало стилю поэмы неповторимый отпечаток страны и эпохи и делало ясной и  доходчивой самую глубокую, самую сложную мысль.

    

    Велик вклад  Данте в мировую культуру. Его  могучий гений питал политическую, научную, художественную мысль Возрождения. Воздействие этого гения было велико и в последующие века. Поэт переходной эпохи, ещё крепко связанный со средневековьем, он в то же время был великим зачинателем реализма и проложил путь в литературе больших идей высокого гражданского пафоса и гуманизма. Своим личным примером он звал писателей к гражданскому подвигу в искусстве и показал, что обращение к народной традиции – источник силы и жизнеспособности в литературе. Он принёс в поэзию целый мир новых художественных образов, такой богатый и жизненно правдивый, что теперь, спустя столетия, мировая поэзия черпает из этого источника.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  использованной литературы

 

1. Данте «Божественная Комедия» М., 1965 г.
2. Елина Н. Г. «Данте» М.: 1965 г.
3. Илюшин А. А.  Над строкой «Божественно Комедии» // Дантовские чтения. М., 1985 г.
4. Лотман Ю. М. «Замети о художественном пространстве» // Труды по знаковым системам. Тарту, 1986 г.
5. Мандельштамм О. Э. «Разговор о Данте» // М., 1987 г.
6. Малашенко И. Е. «Мировоззрение Данте и проблема философской эволюции Сигеро Бробандского» // Дантовские чтение М., 1982 г.
7. Малашенко И. Е.  «Данте и Фома Аквинский: два подхода к решению вопроса о соотношении светской и духовной власти» // Вестн. МГУ. Сер. 7. Философия. 1980 г. №4.
8. Робинович В. Л. «Божественная Комедия» и миф о философском камне» // М., 1985 г.
9. Хлодовский Р. И. «Гуманизм Данте. Путь к «Божественной Комедии»

     М. 1979 г.

10. Шичалин Ю. А. «О некоторых образах неоплатонического происхождения у Данте» // Западноевропейская средневековая словесность. М., 1985 г.