Национальный состав Республики Башкортостан

     Мишари 
Другая этнографическая группа татар Среднего Поволжья и Приуралья - мишари. Достоверных сведений о начале переселения мишар в Башкирию нет, однако многие ученые единодушны в том, что они "первые и древнейшие из переселенцев". Мишари Башкирии - в большей части выходцы из центральных губерний России (Симбирской, Нижегородской, Казанской, Пензенской). Причем миграция их на башкирские земли шла очень интенсивно. В 1738 г., по данным В. М. Черемшанского, в Оренбургском крае считалось 1530 мещерякских дворов. В Уфимской губернии в 1879 г. мишарей было больше, чем татар, соответственно 138,9 тыс. и 107,3 тыс. Перепись населения, проводившаяся в 1926 г., была последней, при которой мишари учитывались отдельно от татар. Тогда их насчитывалось 136 тыс. человек. Следующая довоенная перепись 1939 г. и перепись 2002 года учла их в составе татар.  

     Тептяр

     Из  разноязычного и разноплеменного пришлого населения - татар, мишарей, марийцев, чувашей, мордвы и отчасти башкир образовалась этнографическая группа - тептяри. За пределами Башкортостана их не было и нет. Тептяри, составляющие значительную часть народонаселения Оренбургской губернии, писал В. М. Черемшанский в середине XIX в., по происхождению своему не представляют ни отдельного племени, ни даже племенной ветви или отрасли. Это разнонародные племена, беглецы, которые по недостатку или по неимению собственных земель, а возможно и по другим причинам удалились в Башкирию.

     О термине "тептяр" существует несколько  версий. Одна из них выводит его  от слова "дэфтэр", подразумевается  под ним "запись", "договор", письменные условия между башкирами-вотчинниками и припущенниками. Вторая - производит его от того же "дэфтэр" и чувашского слова "типтер", которое означало бирку с отметкой причитавшегося долга. Третья версия считает "тептяр" татарским словом, "служилого человека" сибирские татары называли тептярем. Исследователь А. Асфандияров считает, что термин "тептяр" берет свое начало от башкирского слова "тибеу - тибелеу - типтереу" в смысле "вытеснять (ся), выталкивать (ся), быть отвергнутым".

     Приход  тептярей в Башкирию начался давно. В середине XVIII в. они насчитывали немногим более 61 тыс. человек, а через сто лет их стало 261,8 тыс. В переписях населения они учитывались, главным образом, в составе татар (исключение, по-видимому, составлял Тептяро-Учалинский регион).

     Кряшены

     В Башкортостане проживает небольшая  группа кряшен (букв, "крещенные"), отличающихся от основной массы татар вероисповеданием и некоторыми культурно-бытовыми особенностями. Кряшен принято считать в основном частью казанских татар. В целом, очевидно, это верно. Татарский этнограф, автор книги "Татары-кряшены" Ю. Мухаметшин указывает, что часть кряшен расселена в Бакалинском районе. Они проживают в деревнях Азмеево, Бакалы, Бузюрово, Иликово, Курчаево, Новые Балыклы, Старые Маты, Умирово и др. Кряшены - это "небольшая часть татарского населения Среднего Поволжья, сложившаяся в результате крещения в середине XVI - начале XVII вв". Вместе с тем лингвист Р. Шакуров вслед за Ю. Мухаметшиным считает, что в формировании бакалинских кряшен приняли участие и башкиры (кряшены-башкиры).

     Чуваши 
Среди тюркоязычных народов, населяющих Башкортостан, третье по численности место (после татар и башкир) занимают чуваши. Перепись населения 1989 г. учла в республике 118,5 тыс. чувашей, в том числе в городской местности 52,2 тыс., сельской - 66,3 тыс.

     Переселение чувашей из Казанской и Симбирской губерний (Казанского, Чебоксарского и Курнышского уездов) в Приуралье началось с XVII в. Наиболее массовым и интенсивным оно становится со второй половины XVIII в. и в пореформенный период. Основная масса чувашей-переселенцев расселилась в Белебеевском, Бугульминском уездах Оренбургской губернии. В настоящее время наиболее компактно они расселены в центральной, юго-западной, западной и южной этнографических зонах Башкортостана. В первое послеоктябрьское время в Башкирии проживало немногим более 77 тыс. чувашей, в 1989 г. - 118,5 тыс. Общая численность чувашей в Башкортостане по итогам всероссийской переписи 2002 года составляет 117 тысяч 317 человек.

     Верующие  исповедуют в основном православие. По физическому облику чуваши наибольшее сходство имеют с горными марийцами. Чувашский язык образует булгарскую ветвь тюркских языков. В нем два диалекта: верховой и низовой. Основными отличительными их признаками являются: верхового- оканье, низового - уканье (ср.: верх. - орпа - "ячмень", низ. - урпа). Язык чувашей впитал в себя немало лексических заимствований. Литературный язык оформился на основе низового диалекта. 

     Марийцы

     Из  финно-угорских народов в Башкортостане  проживают марийцы (105,8 тыс.), мордва (31,9 тыс.), удмурты (23,7 тыс.), эстонцы (447 чел.), коми (230 чел.), финны (89 чел.), коми-пермяки (84 чел.), карелы (81 чел.), венгры (62 чел.).

     Как видно, самый крупный из них - марийцы (прежнее название - черемисы). Общая численность марийцев в Башкортостане по итогам всероссийской переписи 2002 года составляет 105 тысяч 829 человек. Принято считать, что миграция марийцев на восток (в Прикамье, Приуралье и т. д.) началась после падения Казанского ханства и присоединения Среднего Поволжья к России - во второй половине XVI в. Переселенцы расселялись в основном на севере и северо-западе Башкирии. Самая большая часть марийцев в настоящее время компактно живет в Мишкинском - более 19,8 тыс. (69,3% населения района) и Калтасинском- 13 тыс. (47,0%) районах. Марийские поселения имеются также в Бирском, Дюртюлинском, Красно-камском, Балтачевском, Бураевском, Караидельском, Нуримановском, Шаранском и других районах. Свыше 11,4 тыс. марийского населения на территории Нефтекамского городского совета.

     Марийский язык принадлежит к волжской группе финно-угорских языков. В его лексике немало иранизмов, тюркизмов (особенно из чувашского и татарского языков).  

     Мордва 
В 1920 г. в Башкирской АССР (в границах тех лет) проживало 22,6 тыс., в Уфимской губернии - 29,4 тыс. мордвы. Следующая перепись населения проводилась в 1926 г., уже после слияния Малой Башкирии с Уфимской губернией, и она учла в БАССР 49,8 тыс. мордвы. В 1989 г. в республике насчитывалось 32 тыс. мордвы. Общая численность мордвы в Башкортостане по итогам всероссийской переписи 2002 года составляет 26 тысяч 20 человек. Мордва этнически неоднородна и состоит из двух групп: эрзи и мокши. Этнонимами "эрзя" и "мокша" мордва пользуется обычно при общении между собой, при межнациональных контактах больше распространены названия "мордва", "мордвин", "мордовка". В нашей республике представлена, главным образом, эрзя. Религия православная. Мордва-эрзя соблюдает многие дохристианские обычаи и обряды, в частности мордовские озксы (моляны). В целом мордва относится к европеоидной большой расе, хотя часть мордвы-мокши впитала в себя монголоидные примеси. Современный мокшанский и эрзянский языки относятся к финно-угорским языкам. 

     Молдаване

     В этногенезе Молдаван выделяются 2 этапа: формирование этнической общности волохов - общих предков всех восточнороманских  народов - и складывание молдавской народности. Волохи сформировались в ареале, охватывающем север Балканского полуострова и Карпатские горы, на основе группы фракийских племён, подвергшихся в первых веках нашей эры романизации, а затем с 6 века установивших контакты с расселившимися в этом регионе славянами. Молдавская народность стала складываться с 12 века в Восточном Прикарпатье в результате этнического взаимодействия расселившихся там волохов и восточных славян. Территория расселения Молдаван в 14 веке вошла в состав Молдавского княжества; в его пределах завершилось в 14 веке формирование молдавской народности. В 17 веке начал создаваться молдавский литературный язык. В 16 веке Молдавия попала под власть Османской империи. В конце 18 века левобережье Днестра, позднее (в 1812) земли между реками Прут и Днестр (Бессарабия) были отвоёваны у Турции и присоединены к России.

     В Бессарабии развивались капиталистические  отношения, появилась национальная интеллигенция. В начале 20 в. сложилась  самостоятельная молдавская нация. В конце 19 - начале 20 века среди Молдаван, населявших в России Бессарабскую, частично Подольскую и Херсонскую губернии, происходила дальнейшая консолидация. В 1918 Бессарабия была присоединена к Румынии. В левобережных районах Днестра, населённых Молдаванами, 2 августа 1940 Верховный Совет СССР принял закон Об образовании Молдавской ССР. В 1940 после включения Бессарабии в СССР на части территории Молдавской АССР и большей части Бессарабии была образована Молдавская ССР, с 1991 Республика Молдова. Вероисповедание молдаван - православие. Достоверных сведений о начале переселения молдаван в Башкирию нет. Общая численность молдаван в Башкортостане по итогам всероссийской переписи 2002 года составляет 1069 человек.  

     Удмурты

     Из  других финно-угорских народов в  Башкортостане живут удмурты (прежние названия - вотяки, ары, арские люди). В 1989 г. их было более 23,6 тыс. человек, из них немногим более 6 тыс. в городской, 17.5 тыс. - сельской местности. Общая численность удмуртов в Башкортостане по итогам всероссийской переписи 2002 года составляет 22 тысячи 625 человек. Переселение удмуртов в Башкирию началось так же в XVI в. и продолжалось с нарастанием до конца прошлого столетия. В XIX в. приток их усилился. Миграция в башкирский край была вызвана сокращением у себя свободных земель, усилением социального гнета и протестом против навязывания чуждой им христианской религии. На новых землях их соседями стали разноязычные народы, но численно преобладали тюркоязычные башкиры и татары.

     Удмурты подразделяются на северных и южных, различающихся между собой особенностями материальной культуры и языка. В культурном и языковом отношении от основной части удмуртов несколько отличается их этнографическая группа - бесермяне, которых считают потомками волжско-камских болгар.

     Удмуртский  язык принадлежит к пермской группе финно-угорских языков и близок к языкам коми. В нем четыре наречия: северное, южное, периферийно-южное, бесермянское. Современный удмуртский литературный язык выработан на их основе. 
 

     Заключение

     Каждый  народ формировался и живет на определенной территории. Первоначально он являлся единственным насельником этой земли или численно преобладал на ней. Это - его этническая территория, его родина. Как и люди, народы имеют свою родину. Не их вина, если через какое-то время они оказывались в численном меньшинстве на этой земле. К сожалению, порой башкирам приходится доказывать свое право называться коренным народом своей этнической родины, сегодня они осуществляют на ней свое право на национальное самоопределение, активно участвуют в строительстве государственных органов, развивают традиционно-народную и профессиональную культуру.

     Многовековое  доброжелательное соседство, взаимное сотрудничество и взаимопомощь народов  Башкирии и Урало-Поволжского региона  должны явиться основой их взаимопонимания и доброжелательства в современных условиях, гарантом реализации прав и интересов башкир и других народов республики без всякого ущемления и ограничений. Подлинные интересы народов, вытекающие из естественных прав человека, не разъединяют их, не противопоставляют, а наоборот, призывают к сплочению, дружбе.

     Народы  нашей республики многие века живут  в мире и согласии. Все у нас  в Башкортостане общее - и праздник, и страда. Есть такое слово - россияне. Мы к нему привязаны сердцами, и  страна у нас на всех одна 
 
 
 
 
 

     Список  использованной литературы

     Башкортостан. Краткая энциклопедия под ред. Р.З.Шакурова. - Уфа: Издательство: «Башкирская энциклопедия», 1996.

     Илишев  И.Г. Национальный состав Башкортостана  в свете Всероссийской переписи населения 2002 года// Современные этнополитические и этносоциальные процессы в России: модель Республики Башкортостан. Уфа: РА «Информреклама», 2004.

     Очерки  по культуре народов Башкортостана. Сост. Бенин В.Л. - Уфа: Китап, 1994.

     Юлдашбаев Б. Х. Башкиры и Башкортостан. ХХ век. Этностатистика. Уфа, 1995.