Этноконфликты в Дагестане

Этнические  конфликты. Дагестан. 

     Этнический  конфликт - конфликт между представителями  этнических общин¹, обычно проживающих в непосредственной близости в каком-либо государстве. Так как «национальность» в русском языке обычно означает то же, что и «этническая принадлежность», то его иногда называют межнациональным конфликтом.

     Этноконфликт — конфликт между группами людей, принадлежащих к различным этносам. Это особая форма социального или политического конфликта, обладающего некоторыми особенностями:

• в конфликтующих группах усматривается разделение по этническому признаку;
• стороны ищут поддержки в этнически родственной или этнически дружественной среде;
• в отдельных видах этноконфликтов этнический фактор стремится к политизации;
• новые участники солидаризируются с одной из сторон конфликта исходя из общей этнической идентичности, даже если эта позиция им не близка;
• этноконфликты чаще всего не являются ценностными и происходят вокруг тех или иных объектов и интересов групп.

     Хотя  в основе большинства межэтнических  конфликтов лежат вполне рациональные причины, основой для их возникновения  являются сами понятия этноса, этнической культуры и этнической идентичности, деление на «своих и чужих» по национальному признаку. Для этого не требуется непосредственного контакта между представителями тех или иных национальностей — мнение о тех или иных этносах может формироваться заочно (через средства массовой информации и др.). В России следует разделять конфликты между основным этносом (русскими) и остальными народами и конфликты между местными народами (например, некоторые конфликты чеченцев и ингушей).

     Конфликт  русских с другими народами может  развиваться по нескольким сценариям:

• «Местное население против русских». В бывшем СССР и России такие конфликты возникали (возникают), как правило, в населенных пунктах, где русское население является иммигрировавшим этническим и культурным меньшинством (в бывших южных республиках СССР, на Кавказе). В качестве примера можно рассмотреть «Русский бунт» в Грозном в 1958 году, во время которого русское население Грозного подвергалась нападением и притеснениям со стороны чеченцев, вернувшихся из ссылки из Казахстана (с самого начала процесс возвращения вышел из-под контроля Москвы). Чеченская молодежь вдохновлялась идеями тейповых авторитетов и националистических лидеров об «оккупации русскими чеченской земли». О масштабах чеченского произвола лучше всего скажут цифры: в первой половине 1958 (в сравнении с первой половиной 1957 года) в целом по ЧИ АССР количество убийств увеличилось в 2 раза, случаев разбоя и хулиганства (с тяжкими телесными повреждениями) в 3 раза. Стали нормальными конфликты из-за домов и приусадебных участков, скандалы и драки с применением разных видов оружия.
• «Русские против иммигрантов». Такие конфликты, как правило, возникают в крупных русских городах России (Москва, Санкт-Петербург и т.п.), имеющих большие национальные диаспоры, и их инициаторами порой являются радикально настроенные местные жители. Объектом их претензий, выражаемых силой, становятся члены национальных групп (таджиков, узбеков, чеченцев, азербайджанцев), оказывающие негативное влияние на быт, культуру и уклад жизни местного русского этнического и культурологического большинства. Антикавказские установки стали расти с середины 90-х гг. По данным разных социологических центров (ВЦИОМ, РОМИР, Институт социологии РАН, Институт этнологии и антропологии РАН), они проявляются у 50-60% населения, а античеченские - у 70%. В качестве примера можно рассмотреть конфликт в Кондопоге в 2006 году.
• «Иммигранты против русских». Такие конфликты, как правило, являются провокацией русского населения отдельными «нацменами» в расчете на ответную агрессию по отношению к остальным представителями национальных меньшинств. Типичный пример — чечено-ингушский автопробег в Москве 25 апреля 2009 года. Сюда же можно отнести т. н. «танцы» кавказской молодежи и подростков в местах массового скопления русского населения (в частности, в Московском метро), акции публичного сожжения т.н. «Имперского флага» на Манежной площади в Москве и другие провокационные действия вроде демонстративного гуляния в футболках с вызывающими надписями этношовинистического содержания.

     Характер  межэтнических отношений сильно различается по регионам России. По характеру и уровню существующей и потенциальной конфронтации они могут быть отнесены к трем типам зон.

• Зоны вооруженных межнациональных и региональных конфликтов - это регионы, где идут военные действия либо наблюдается неустойчивое перемирие, при котором вооруженные столкновения спорадически возобновляются в виде отдельных вспышек насилия. Таковы Чеченская Республика и Пригородный район Северной Осетии.

     Зоны  этнополитической напряженности - территории, на которых в настоящее время  сложилась обстановка этнопсихологического, идеологического и политического  противостояния между различными общинами, партиями, националистическими организациями  и слаба возможность местных  властей остановить эти процессы. Такая ситуация складывается в Дагестане  и Карачаево-Черкессии. На Северном Кавказе на протяжении всего постсоветского периода уровень межэтнических отношений оценивается как наименее благоприятный, уже длительное время идут военные действия, а межэтническое напряжение проявляло себя уже с начала 90-х гг.

• Зоны потенциальной этнополитической конфронтации - территории, где пока не наблюдается идеологически или политически выраженных конфликтов между разными этническими общинами или региональными группами населения, однако в силу различных причин, прежде всего, исторических, имеются потенциальные предпосылки для возникновения межнациональной напряженности, которая при некоторых условиях может перерасти в острые этнополитические конфликты. К этой зоне можно отнести многие регионы Южного федерального округа, включая не только республики, но отдельные районы Краснодарского и Ставропольского краев, Ростовской и Волгоградской областей, а также Туву, Якутию, Башкирию.

     На  Северном Кавказе, на протяжении всего постсоветского периода, уровень межэтнических отношений оценивается как наименее благоприятный, уже длительное время идут военные действия, а межэтническое напряжение проявляло себя уже с начала 90-х гг.

     Вместе  с тем, большинство россиян готово к межэтническим контактам в  принципе и весьма заинтересовано в  улучшении межнациональных отношений  в России.

     Дагестан  — полиэтническая республика (см. таблицу 1). Дагестан является самой многонациональной республикой России. 14 языкам народов Дагестана придан статус государственных. К ним относятся: аварский, агульский, азербайджанский, даргинский, кумыкский, лакский, лезгинский, ногайский, русский, рутульский, табасаранский, татский, цахурский и чеченский языки.

Таблица 1. Национальный состав населения Дагестана по переписи 2010 г.:

     В связи со своей полиэтничностью, вероисповедание Дагестанской республике также неоднородно (о праздниках и памятных датах для каждой религии см. таблицу 2 ниже):

1. мусульмане более 65%
2. остальные около 35%

• православные христиане
• протестанты
• пара-христианские религиозные течения

Таблица 2. Религиозные праздники и памятные даты (на 2012 год)

     Специфической особенностью данного региона является наличие всех типов конфликтов одновременно почти в каждом из субъектов федерации, здесь расположенных. Ведущим конфликтогенным фактором в регионе является дефицит пригодных для сельскохозяйственных работ территорий. Только в Дагестане территориальная конфликтность лежит в основе казачьей, кумыкской, лакской, лезгинской, ногайской проблем. Наиболее взрывоопасными очагами являются

• лезгинский (лидеры лезгинского национального движения "Садвал" выступают за создание в границах ареала исторического проживания лезгин, охватывающего южный Дагестан и северный Азербайджан "республики Лезгистан" (в составе РФ));
• чеченский (чеченцы-акинцы добиваются преобразования многонационального Хасавюртовского района и части Новолакского района Дагестана в национальный чеченский район, возможно с последующим его присоединением к Чечне);
• тюркский, развивающийся под напором требований, предъявляемых властям республики ногайцами и кумыками. Предметом притязаний ногайского национального движения "Бирлик" является образование ногайской территориальной автономии в пределах исторически заселенных ногайцами районов в Дагестане, Карачаево-Черкесии, Ставропольском крае и в Чечне. Ногайцев поддерживает другая тюркоязычная народность Дагестана – кумыки, также притязающие на собственную территориальную автономию, но в рамках Дагестана. Национальное движение кумыкского народа "Тенглик" выступает за федерализацию Дагестана, видя в ней единственную гарантию защиты интересов тюркоязычных народов в условиях доминирования в республиканских структурах власти "горских" этносов, прежде всего, аварцев и даргинцев.

     Подспудная "горско-тюркская" борьба за власть усугубляется давней борьбой за землю, связанной с историческим процессом переселения горцев на равнину, где издавна жили кумыки. В 1990-х годах обострились и внутриконфессиональные противоречия между представителями традиционного для этого региона течениями суннитского ислама и так называемыми ваххабитами.

     Не  менее распространенным является и  статусный конфликт, предполагающий как социально-экономическую составляющую (борьбу за изменение экономического положения этнических групп), так  и политическую - борьбу за изменение  политического статуса.

     Все эти конфликты ведут обычно к  фактическому раздроблению государства  и общества, внутри которого они  развиваются, даже если подобные споры  и не выливаются в вооруженные  столкновения, как это произошло  с осетино-ингушским конфликтом.