Время традиционно противопоставляется божественной вечности. В самом деле, если ум является динамической структурой, состоящей из моментов тварности и благодати, а время появляется вследствие убывания благодати, то прежде он должен пребывать в божественном качестве, т.е. вечности. Вечность составляет атрибут Бога и поэтому она неизреченна. Её главным отличием называется бесконечность, тогда как время имеет начало в модусе сожаления о первом грехе и конец - в модусе страшащегося помышления о будущей смерти.

Список  используемой литературы 

1. Винкельман, И.И. История искусства древности: малые сочинения // Винкельман И.И. - СПб.: Алетейя, 2000. – С. 800
2. Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры:

        Учебное пособие / / Г.В. Гриненко. – М.: Юрайт, 2008. - С. 669

3. Жданов В.В. Проблема времени в древнеегипетской мысли / В.В. Жданов // Вопросы философии. - 2003. - N2. - С. 152-160
4. История Востока: в 6 т. //. - М.: Восточная литература РАН, 2000 - Т.1 : Восток в древности : научное издание. – С. 688
5. История древних цивилизаций - СПб.: Полигон: АСТ, 2009. - С. 480
6. Калашников, В. И. Атлас тайн и загадок. Древние цивилизации //

Калашников  В.И. . - М.: Белый волк. 2 : Тайны происхождения народов, история древнейших стран, могущественные правители. - 2007. - С. 208

7. Кузищина В.И., История Древнего Востока: Учебное издание., Москва: Издательство «Высшая школа» 2008.- С. 355
8. Мыльников А.С. Основы исторической типологии культуры: Учеб. пособие. - Л., 2006 – С. 350
9. Поликарпов B.C. Лекции по культурологии. - М., 2009
10. Рак, И. В. Египетская мифология / / Рак И.В. - 3-е изд.,доп. - СПб. : «Нева», 2009.- С.400.
11. Фарлонг, Д. Стоунхендж и пирамиды Египта: Ключи от храма жизни

/ / Фарлонг  Д. - М.: Вече, 2009. -  С. 400

12. www.krugosvet.ru