Ранние формы религии

Итак, с начала бог для человека изображается в животном обличии  или как полуживотное-получеловек, и его функции в основном связаны  с жизнью самого человека.

В дальнейшем мы встречаем частичное  отделение необъяснимого от природы, т.е. существование независимых физически, но покровительствующих природе  духов, которых человек не может  видеть и ощущать, но считает возможным  влияние на них. Сам способ влияния  не изменился - это те же моления  и жертвоприношения. Уже на этом уровне возникают вопросы о возникновении  всего сущего, возникают космогонические  мифы о возникновении мира. Также  появляются представления о сущности смерти, о продолжении существования  после смерти и т.д. Т.е. мы встречаем  попытку человека осознать мир и  свое место в нем. В этот момент бог предстает перед человеком, как множество физически неоформленных  сил, жизнь которого зависит от них. Теперь человек пытается общаться с  ними путем сновидений, подсознательных  явлений и т.д.

Далее боги формируются в четкое и определенное понятие. Это либо люди (они, как правило, выступают  в некотором множестве), либо антропоморфные существа, которым опять приписывают  силы природы, жизненный успех, ремесленнические покровительства. Образ их существования  схож с человеческим, т.к. приносимые жертвы в основном считаются пищей  и предметами пользования богов. На этом этапе возникают мифы о  появлении богов, об их влиянии друг на друга, часто об их жизни и бессмертии. Человек боится смерти, и поэтому  бессмертие он приписывает богам. Ранее  и сейчас мы встречаем в любой  религии правила, которые должен исполнять человек на протяжении жизни. Одно из самых древних "правил" - это поклонение предкам. История  этого культа тянется еще со времен племенного устройства. Часто он связан с обожествлением самих предков  и представлениях о загробном  мире. Еще одно из основных правил это  почитание богов. Также существует правило сохранения государственных  устоев. Оно проявляется как обожествление  императоров и выполнение своих  обязанностей перед ним.

Вот некоторые из основных необходимых  понятий для человека. Помимо них  проявляются чисто нравственные понятия более свойственные для  мировых религий.

Итак Бог из животного пройдя некий путь развития переходит в  схожее с человеком существо, до некоторого периода выступающее  в множественном числе, которое  является либо путем появления всего  сущего, либо не являясь причиной, становится творителем и правителем мира, он устанавливает правила, следит за их выполнением и решает судьбу человека в зависимости от их исполнения.

4. Литература

1. Аверьялов Хрестоматия по религии,  М. 2000

2. Гараджа В. И. Религиоведение, М., 1995

3. Классики мирового религиоведения. Антология. Т.1 / Пер. с англ., нем., фр. Сост. и общ. Ред. А.Н. Красникова. - М.: Канон+, 1996 (История философии  в памятниках).

4. Радугин А. А. Культурология,  М. 1998