Власть и социальные нормы первобытного общества

     В правах находим выражение психологии определенной социальной группы. К  большинству традиций, обрядов, ритуалов право индифферентно. В то же время  оно опирается на привычные формы  поведения, а в ряде случаев закрепляет их в своих нормах. Общая схема влияния права на обычаи таковы: прогрессивные обычаи стимулируются правом, а те из них, которые противоречат закону, квалифицируются как правонарушения. Испытывая на себе воздействие права, обычаи в то же время оказывают влияние на право, При определенных условиях обычаи признаются в качестве источников права. Нормы права и обычаи обладают рядом общих признаков, присущих всем социальным нормам: являются общими, обязательными правилами поведения людей, указывая каким должны или могут быть человеческие поступки. Вместе с тем обычаи и нормы права отличаются друг от друга по происхождению, по форме выражения, по способу обеспечения реализации.

     Соблюдение  норм, содержащихся в обычаях, на ранних стадиях развития общества обеспечивалось такими мерами общественного воздействия на нарушителей, как изгнание из рода или племени, лишение огня и воды, и пр.

     Становление государственности требовало все  более прочного закрепления правовых норм. С появлением письменности эти  нормы получают такое закрепление в первых законах верховной власти царя, короля, князя, народного собрания, сената либо другого коллегиального органа.

     Нормы юридического, санкционированного государством права были необходимы для установления и поддержания единого для всего населения порядка общественных отношений, для обеспечения единого рынка, условий владения и распоряжения собственностью, обмена товарами, для сохранения патриархально-семейного быта в сельской общине, а также для обеспечения единой власти в государстве.  
 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

      В результате эволюционного развития человек для удовлетворения своих  потребностей постепенно перешел от присвоения готовых животных и растительных форм к подлинно трудовой деятельности, направленной на преобразование природы  и производство орудий труда, пищи. Именно переход к производящей экономике послужил толчком к трем крупным разделением общественного труда –отделению скотоводства от земледелия, отделению ремесла и обособлению слоя людей, занятых в сфере торговли.

Такие крупные события в общественной жизни имели столь же крупные

многочисленные  последствия. В изменившихся условиях возросла роль мужского труда, который  стал явно приоритетным по сравнению  с женским домашним. В связи  с этим матриархальный род уступил  место патриархальному, где родство уже ведется по отцовской, а не по материнской линии. Но еще более важным было, пожалуй, то, что родовая община постепенно начинает дробиться на патриархальные семьи, интересы которых уже не полностью совпадают с интересами рода. С возникновением семьи началось разложение родовой общины. Наконец, наступил черед неизбежной при разделении труда специализации, повышения его производительности. Прибавочный продукт как следствие роста

производительности  труда обусловил появлению экономической  возможности для товарообмена и  присвоения результатов чужого труда, возникновения частной собственности, социального расслоения первобытного общества, образования классов, зарождения государства.

Кардинально усложнившееся в период разложения первобытнообщинного строя бытие общества, угроза его ослабления, распада и даже гибели порождает необходимость в особой, стоящей над ним, регулирующей силе, а отсюда в государстве, обеспечивающем его жизнеспособность и целостность. Этот длительный и сложный процесс постепенно приобретал все более отчетливо выраженный политический характер. По мере углубления социального расслоения

населения механизм государства все более  оказывался в обладании верхов

общества, ставящих его на службу в первую очередь своим интересам.

Возникновение государства выражает переход человеческого  общества от

первобытной стадии к цивилизации, т.е. обретение  им качеств

саморегулирующейся  системы, развивающейся на своей  собственной основе.

Как форма организации общества, призванная обеспечивать его целостность и управляемость, государство выполняет функции, обусловленные потребностями общества, а, следовательно, служит его интересам. Государство интегрирует общество, становится формой гражданского общества, выражает и официально представляет данное общество в целом. Без государства невозможны: общественный прогресс, существование и развитие цивилизованного общества. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Алексеев В.П и  Першиц А.И. История первобытного общества.-М.:Высшая школа,1990.
2. Андреев И.А. Происхождение человека и общества.-М.:Мысль,1981.
3. Воронцов Г.А. Теория государства и права.-Ростов-на-Дону.:Феникс,2011.
4. Дьяков В.Н и Ковалев С.И. История древнего мира.-М.:Высшая школа,1961.
5. Кашанина Т.В. Происхождение и сущность государства.-М.:Высшая школа,2004.
6. Комаров С.А. Общая теория государства и права.-СПб.:Юридический институт,2001.
7. Косарев А.И. Происхождение и сущность государства.-М.:Знание,1969.
8. Матузов Н.И и Малько А.В. Теория государства и права.-М.:Юристъ,2011.
9. Спиридонов А.И. Теория государства и права.-М.:Проспект,2001.
10. Семенов Ю.И. На заре человеческой истории.-М.:Мысль,1989.
11. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства.-М.:Государственное издательство политической литературы,1961.