Социальная структура казахского общества в �XVI – XVII вв.

Социальная  структура казахского общества в   
XVI – XVII вв.

 

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН 
 МЕЖДУНАРОДНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ  
 
КАФЕДРА «МЕНЕДЖМЕНТА И ОБЩЕСТВЕННЫХ ДИСЦИПЛИН» 
История Казахстана

 

Асанов Ержан

РЭТ 121 к

• Казахское общество состояло из 2-х основных противопоставленных друг другу социальных групп -  ак суйек - белая кость и кара суйек  - черная кость, различавшихся не столько по экономическим, сколько по политическим и правовым признакам.
• К ак суйек  относились только чингизиды, которые назывались «султанами», и хаджи, которые считались потомками сподвижников пророка Мухаммата.
•   Остальные группы относились к кара суйек

• Принцип разделения общества на группы по сословному признаку проводился строго последовательно, султаны у казахов сделались аристократическим сословием и составляли самую влиятельную силу казахского общества. Дети чингизидов по праву рождения приобретали титул и вместе с ним и права, потомственно принадлежавшие этой соц.группе, независимо от экономического состояния , а также нравственных, умственных и физических качеств того или иного лица. Монопольное право на ханский престол сохранилось только за Чингизидами.

• Права участия в общегосударственном управлении султаны казахских улусов осуществляли сообща являясь на ежегодно созываемые курултаи – собрания, ведавшее делами, касавшимися всех слоев и прослоек казахского общества. Каждый влиятельный султан претендовал на улус, но верховным собственником всей земли был царствующий род в целом, т.е. земля составляла сословную собственность всех Чингизидов вместе взятых, но верховное управление в каждый данный момент осуществлялось одним из них – ханом, которому принадлежало право отчуждения и передачи улуса другому султану.

• Султаны не несли никаких (кроме военных) повинностей, были избавлены от телесного наказания и не подлежали суду биев. Творить суд мог только сам хан или другой султан.

• В отличие от аристократического сословия у представителей кара суйек прочно сохранялось деление на отдельные роды и племена. Все казахские племена были объединены в 3 жуза: Улы жуз, Орта жуз и Киши жуз. Общественное положение каждого отдельного представителя кара суйек, будь он потомственным бием или рядовым кочевником, определялось степенью привилегированности его рода и племени.

• Жуз – это хозяйственный и географически относительно обособленный район, населенный группой общин, который до образования казахского этноса являлся территорией племенного союза. Само слово “Жуз” означает “Часть”, “Сторона”. В основе образования жузов лежало объединение отдельных родов и племен в племенные союзы.

• С древних времен Жетысу являлось одним из главных центров этногенеза складывавшейся казахской народности. В XVI в. эта обособленность Жетысу сохранилась, как и многие пережитки и традиции прошлого. Казахские роды, кочевавшие здесь, получили название Улы жуза, то есть Старшего (или Большого) жуза. Старший жуз населяли усуни, канглы, дулаты, албан, суан, жала-иры, сиргели, ошакты и др. объединения, большая часть которых по своему происхождению была связана с древнейшими насельниками Жетысу. В русских источниках Старший жуз назывался иногда Уйсуньской Ордой и Большой Уйсуньской Ордой.

• Другой обособленный район кочевания находился к северу от Жетысу. Здесь основные зимовки располагались в районах Сыр-дарьи, Каратау и Моюнкум, а летовки – по притокам рек Тобыла, Есиля, Нуры, Сары-Су, в районах Центрального Казахстана.
• На этих обширных землях обитали основные объединения Среднего жуза: кыпчаки, аргыны, найманы, кереиты, конраты, уаки. В образовании казахского народа наиболее важна роль кыпчаков, имя которых носили многие века племена, кочевавшие на территории от Ертиса до Тена (Дешт-и-Кыпчак). Однако синонимом Среднего жуза стало наименование союза Аргын. Уже в XVII в., как и сей-< час, аргыны составляли значительное число жителей Среднего жуза. В начале XIX в. объединение конрат отделилось от Среднего жуза и попало под влияние Бухары и Коканда. 

 

• В Западном Казахстане также был свой, относительно замкнутый район зимовок и летовок.
• Зимние пастбища находились в низовьях Сырдарьи, Жаика, в районе слияния Ыргыза и Торгая, и в других местах, а летние – по притокам Жаика, в верховьях Тобола, по Ыргызу, в Мугоджарских горах.
• Здесь сложился Киши Жуз, т.е. Младший жуз. Кочевое население Младшего жуза было связано с оседлыми районами Едиля и Жаика.
• Большинство населения Младшего жуза составляли общины, входившие ранее в состав Ногайского государства, как, например, алшин. Не случайно поэтому Младший жуз сначала назывался Алшын.
• Младший жуз сложился из различных общин и отделений. В него входили три основных объединения: жетиру (семь родов) - табын, тама, жагалбайлы, кердери, кереит, телеу, рамадан, алимулы-каракесек, шомекей, кете, торткара, карасакал, шекти, байулы-адай, жаппас, алчин, алаша, байбакты, бериш, маскар, таз, есентемир, ысык, кызылкурт, шеркеш.

• Порядок старшинства соблюдался:
• 1.     при определении места в боевом порядке
• 2.     при дележе военной добычи
• 3.     при вступлении в дом и рассаживании по местам
• 4.     при открытии торжества

 

• В казахском обществе существовало, конечно, и деление лиц по имущественному состоянию: богатые (бай), бедные (кедей). Но количество имущества тем не менее не давало баям привилегий как султанам.
• Особыми правами обладали только бии – предводители родов и племен. Влияние биев (беков) определялось как их многочисленностью и силой, так и древностью происхождения. Им принадлежал суд, административная и военная власть. Бии наравне с султанами могли участвовать в решение общегосударственных дел, сообща являлись на курултаи. Бии в противоположность Чингизидам и «наднациональному» сословию составляли «национальную аристократию», элиту «кара суйек».

 

Билер соты

• Была категория лично несвободных мужчин – кул и женщин кюн – рабы, бесправная группа общества, лично зависимая от хозяина .
• Т.о. общество ханского периода представляло собой иерархически организационную социальную структуру  сословных групп и прослоек, находившихся между собой в тесных и неоднозначных связях.

• Высшую ступень соц. иерархии занимали султаны и хаджи.
• Ступенью ниже стояла родоплеменная знать, не принадлежавшая роду Чингизидов.
• Нижнюю ступень общественной лестницы занимали рядовые кочевники, скотоводы, объединенные в родовые общины.
• Особую группу составляли рабы.

 

• К группе привилегированных особ  казахского общества в XVI – XVII вв. относили также батыров и аксакалов, которые играли определенную роль в политической жизни общества.