Образование и укрепление Казахского ханства

По рассказу Мухаммеда Хайдара Дулата, хан  моголов Султан Саид, узнав о выступлении  Касым хана на Ташкент, поспешил к  городу, чтобы действовать с ним вместе. Но, получив у горного прохода Кендерлик -между вилайетом Фергана и Ташкент, весть о том, что Касым отступил, Саид хан не решился идти один на Ташкент и повернул обратно. Осенью 1513 года на реке Чу он встречается с Касым ханом, чтобы убедить хана казахов в необходимости нового похода на Шайбанидов. Но Касым вежливо отказал.

Во втором десятилетии XVI века Касым хан окончательно утвердил свое господство над обширными степными пространствами казахской территории. В это время границы ханства на юге выходили на побережье Сыр-Дарьи и включали часть городов Туркестана, на юго – востоке они охватывали предгорья, и долины значительной части Семиречья, на северо-западе достигали бассейна реки Яик.

Таким образом, как характеризуют источники и факты, образование Казахского ханства произошло в середине 60-х годов XV века в Западном Семиречье. Основоположниками нового государственного объединения - Казахского ханства – явились потомки правителей Ак Орды. Они восстановили свое господство в Восточном Дешт Кипчаке в долгой и изнурительной борьбе с шайбанидами. Как показывают факты, здесь происходит объединение усилий не только первых казахских ханов и улусных султанов, но и потомков из династии Жучи и представителей местной кочевой аристократии.

В конце 20-х годов XV в. на территории центральных, западных и северо-западных районов Казахстана существовало несколько независимых  феодальных владений. Между феодалами  происходила постоянная борьба за власть. В такой обстановке выдвинулся потомок  Джучи, шайбанид, сын Шайх-оглана Абулхаир. Он быстро сумел найти поддержку у господствующей верхушки многих племен Центрального и Северного Казахстана. В 1428 г. в области Тура (Западная Сибирь) Абулхаир был провозглашен ханом.

Абулхаир был  обязан своим избранием влиятельным кругам кочевого общества. Именно поэтому он должен был проводить политику, отвечающую их интересам. Абулхаир-хан вел долгую борьбу с тимуридами за присырдарьинские города и Хорезм. Улус Абулхаира вступил в тесный контакт со Среденей Азией, а связи с центрами распадавшейся Золотой Орды постепенно ослабевали.

Ханство Абулхаира  или «государство кочевых узбеков» имеет значительное явление в  истории Казахстана и Средней  Азии. Это государство объединило земли к востоку от Ногайской  Орды: от Яика на западе до Балхаша на востоке, от Аральского моря и низовьев Сырдарьи на юге до среднего течения Тобола и Иртыша на севере.

Несмотря на сорокалетнее правление Абулхаир-хана, внутриполитическое положение государства  не было стабильным. Ему пришлось вести  упорную борьбу с многочисленными джучидами, претендовавшими на верховную власть в улусе.

В 1468 г., при походе в Моголистан, Абулхаир-хан умер. После его смерти династийные  распри усилились, что привело, в  конечном счете, к распаду «государства кочевых узбеков».

В середине I тыс.н.э. на огромной территории от Северной Монголии до низовьев Амударьи расселились многочисленные тюркские племена. Тюрки селились не только в степных просторах, но и  в городах, сёлах. Происходило смешение потомков саков, усуней, кангюев и др. народов с тюрками. Интеграции племен и племенных объединений содействовал Тюркский каганат, а впоследствии – Карлыкское, Тюргешское, Огузское государственные объединения. Важную роль в этногенетических процессах на юге и юго-востоке Казахстана сыграла карлыкская конфедерация, а в районах Центрального и Восточного Казахстана – кимакская конфедерация. Древнетюркский язык постепенно утвердился как основной язык на территории Казахстана. Более существенное влияние на образование казахской народности оказало государственное объединение кыпчаков.

Монгольское нашествие  в начале XIII в. существенно задержало  процесс образования народности, но не могло остановить его. Медленно, но все же восстанавливалась хозяйственная  жизнь, стали возрождаться города, торговые связи.

Разобщенность населения Казахстана в XIV- первой половине XV вв. сыграла свою роль в появлении  такой особенности этнического  пути формирующейся казахской народности, как образование трех жузов. Жузами называют крупные объединения племён, принадлежавшие к одной народности, и населявшие часть общеказахской территории. Точное время и механизм трех казахских жузов – Старшего, Среднего и Младшего, остаются пока неясными.

Итак, к середине XV в. сложились необходимые условия  для образования казахской народности. Постепенная эволюция хозяйства, изменения в характере общественных отношений, укрепление феодальных начал – все это способствовало сложению новой этнической общности.

Становление и  развитие казахской государственности  в регионе средневекового Казахстана имело важнейшее значение для консолидации, сохранения целостности казахского этноса на длительном пути его развития. Преодоление раздробленности, политической разобщенности частей казахского народа в разных государственных объединениях связано с именами Жанибека и Керея. Их династийные интересы, борьба с другими чингизидами за власть в степи совпали с интересами различных социальных групп народа, как из родовой знати, так и рядовых труженников.

Согласно родословным, Жанибек и Керей были близкими родственниками. В источниках нет точного разъяснения, кто из них был главным, их имена пишутся рядом в строгом порядке. Они оба имели право на власть: Жанибек как прямой родственник хана Барака, Керей как старший по возрасту.

Конкретный ход  образования Казахского ханства связан с внутриполитическим состоянием двух государств на территории Казахстана- ханства Абулхаира и Моголистана.

Первоначально Казахское ханство занимало территорию Западного Семиречья, долин Шу и  Таласа. Оно объединило как переместившиеся  из Центрального и Южного Казахстана казахские роды и племена, так и местные. Мухаммад Хайдар Дулат относит время образования Казахского ханства к 870 г. хиджры (1465-1466 гг.).

В конце XVII в. нормы  обычного права казахского народа были дополнены и кодифицированы. Законы были составлены в правление хана Тауке и известны под названием “Жеты Жаргы“. В них были закреплены основные принципы и нормы патриархально- феодального права средневекового казахского общества. В источниках нет сведений о том, кто был автором « Жеты Жаргы». По историческим преданиям его творцом был хан Тауке, который будто бы собрал в урочище Куль-тобе представителей трех жузов и они соединили «старые обычаи ханов Касыма и Есима» в нормы, названные «Жеты Жаргы».

Создание «Жеты  Жаргы» преследовало цель приспособить существующие нормы обычного права к новым потребностям казахского феодального общества. Таким образом, в «Жеты Жаргы» были закреплены основные принципы и нормы права средневекового казахского общества. Закон содержит нормы административного, уголовного, гражданского права, а также положения о налогах, религиозных воззрениях. Главное внимание уделялось в этих законах охране феодальной собственности и регулированию споров о собственности. Нарушителю феодальных прав угрожали жестокие репрессии. «Жеты Жаргы» внесли в жизнь казахов некоторые элементы законности, ослабляя тем самым тяжесть непрерывных междоусобиц, усилили правопорядок. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ГМУ города Семей 
 
 
 
 

На  тему: Образование  казахского ханства. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнила:Сеитова  А.536гр.ОМФ