Аймауытов, Жүсіпбек

• * *

Он шақты күннен кейін Електегі укомның жиылысында Қарашығанақ болысының ісполком бастығы Құрман дейтін жігіт бандыны қырғанын айтып, баяндама жасады. Құрманға уком тәңір жарылқасын айтып, атын қызыл тақтайға жазды. Қару-жарақ укомге тапсырылды. Киімдер ісполком мүшелерінің пайдасында қалды. Ораз қызметтен шығарылды. Әбіш те ісполком мүшелерімен келісе алмады. Орынборға оқуға кетті.^[4]

Көзсіз ерлердің аты шықпай, елеусіз  қала берді. Заманына қарай ерлері болмақ қой. «Өлі арыстаннан тірі тышқан». Заманымыздың ерлері атаусыз қалмаса жарар  еді.^[5]

[өңдеу] Еңбектері

1917-1919 жылдары Алаш партиясына  кірсе, 1919 жылы бірінші желтоқсанда  Семейде кеңес өкіметі орнап,  Губревком құрылған мезгілде  көптеген қазак жастарымен бірге  мүше болады (Семей облыстық мемлекеттік мүрағаты, 72- қор, 19-тізім-1, бума 7-3). Жүсіпбек Аймауытұлы 1920 жылы Қазақстан Кеңестерінің Қүрылтай сиезіне делегат болып қатысса, 1921 жылы Семей губерниялық оқу бөлімінің меңгерушісі, «Қазақ тілі» газетінің редакторы және журналистер бюросының хатшысы қызметін атқарды. 1922-24 жылдары Қарқаралыда мектеи мүғалімі, 1924-26 жылдары «Ақ жол» газетінде бөлім бастығы міндетін атқарды. Қазак институтында істеді (Ташкент), 1926-29 жылдары Шымкент педагогикалық техникумының оқытушысы әрі директоры болды. Осының аз-ақ алдында, яғни алапат аштық қарсаңында үлт жанашырлары күйзелген елге қолүшын беру мақсатымен Семейде «Жанар» атты үйым қүрды. Ұйымның негізгі мақсат- міндеті: қарапайым халыққа көмектесу, үлт бостандығы жолындағы жастарды қамқорлыққа алып, білімге, саясатқа тарту болды. Халыққа қасірет әкелген алапат аштық түсында - Ж.Аймауытүлы мүраттас серіктестіктерімен бірге қолүшын береді. Мәдени-рухани түрғыдан, әлсуметтік жағынан қолдап, көмек етеді. Отызыншы жылдардың ойранына, НКВД-нің қанды шеңгеліне түскен қайран ер таланты кемелденіп, үлкен шыгармашылық кезеңге бет бүрған шағында- 1930 жылдың 21 сәуірінде Мәскеудегі Бутырька түрмесінде атылды. Жүсекеңнің, Жүсіпбек Аймауытүлының рухани өмірі аяқталған жоқ. Ж.Аймауытүлы ұлттық сөз өнерінің эр алуан саласында ерен еңбек етті. Оның қаламынан туған, әсіресе ақындық әлемін танытатын («Сарыарқаның сәлемі», «Көшу», «Нұр күйі», т.б.), кемел прозашылығын («Әнші», «Елес», «Жол үстінде», «Қара бақсы» - әңгімелер), «Күнікейдің жазығы», (повесть), «Қартқожа», «Ақбілек» (романдар), белгілі драмашылығын («Сылаң қыз», «Мансапқорлар», «Рабиға», «Ел қорғаны», «Қанапия - Шәрбану», «Шернияз»), айтулы аудармашылығын («Сараң сері», «Тас мейман» (А.С.Пушкин), «Бақылаушы» (Н.В. Гоголь), «Бейшаралар» (В. Гюго), «Дәмелі», (Ф. Дюшен), «Тау еліндегі оқига» (С. Чуйков), сындарлы сыншылыгын - «Магжанның ақындыгы туралы», «Аударма туралы», «Сүңқар жыры», жан жүйесінің білікті білгірі екендігін - «Тәрбиеге жетекші», «Психология», «Комплекспен оқыту жолдары», «Жаңа ауыл» т.б. еңбектері табиғи талант қырларын жан-жақты жарқырата көрсетті. Балаларға арналған - «Жаман тымақ», «Көк өгіз», «Шал мен кемпір», «Үш қыз» сынды ертегілер қарапайым мәтін мен көркем суреттің табиги тұтастығы мен үндескен үлгісін терең танытады. Ең маңыздысы, бұл еңбектер бүгін де рухани-тәлімдік кырларымен мәнді.^[6]

Биография

Жусипбек Аймаутов

Человек щедрого таланта, выступал как поэт и драматург, но наибольший вклад он внес в развитие прозы и литературного языка. Суждения, высказанные им по проблемам педагогики, психологии и методики, не потеряли своего значения и сейчас. Автор оригинальных литературно критических и публицистических статей, он с увлечением переводил А. Пушкина, Н. Гоголя, Л. Толстого, достоянием казахского общества сделал «Интернационал».

Биография

Жусипбек Аймаутов

(1889-1931)

 
Жусипбек Аймаутов - видный казахский  писатель, один из тех, кто способствовал  формированию казахской литературы; родился и вырос в ауле "Кызыл  ту" (нынешнее название "Жусипбек Аймаутов") Баянаульского района Павлодарской области. Грамоте учился у аульного муллы. Начиная с 1907 года, он учился в Баянаульской русской школе, казенной сельскохозяйственной школе в Кереку (Павлодар), урывками в двуклассной русско-казахской школе в Кереку, закончил учительскую семинарию в Семипалатинске (1914-1919).  
 
Участвуя в деятельности алашординцев, помогая им в выпуске журнала "Абай", познакомился с К. Сатпаевым, М. Ауэзовым; затем Ж. Аймаутов отделился от Алаш орды и вступил в ряды коммунистической партии (1919); участвовал в работе Курылтая советов Казахстана в качестве делегата, был назначен заместителем комиссара Комиссариата народного просвещения (1920).  
 
Ж. Аймаутов был на должностях заведующего губернским отделом образования в Семипалатинске (1921), редактора газеты "Қазақ тілі", учителя школы в Каркаралинске (1922-1924), заведующего отделом газеты "Ақ жол", выпускаемой в Ташкенте (1924-1926), директора Шымкентского педагогического техникума (1926-1929). В 1929 году по обвинению в национализме он был заключен в тюрьму, после длительного следствия был заочно приговорен к смертной казни в 1931 году.  
 
Богатое наследие Жусипбека Аймаутова было собрано, исследовано учеными института литературы и искусства имени М. О. Ауэзова и в 1996-1999 годах выпущено в 5 томах. Казахский читатель через 60 лет вновь познакомился с произведениями известного художника слова.  
 
За свою короткую жизнь Жусипбек Аймаутов, плодотворно проявив себя в разных жанрах, оставил содержательное глубокое творчество. В пятитомный сборник его произведений вошли песни и поэма "Нұр күйі", пьесы "Рабиға", "Мансапқорлар", "Сылаң қыз", "Ел қорғаны", "Қанапия-Шәрбану", "Шернияз", множество рассказов, романы "Қарт Қожа", "Ақбілек", повесть "Күнікейдің жазығы", сказки для детей, критические статьи и переводы. Помимо этого в сборник вошли учебное пособие для учителей "Пути комплексного обучения" и учебник "Психология".  
 
Любое из произведений, вышедших из-под пера Ж. Аймаутова, свидетельствует о его огромном таланте, характеризует его как гуманистического художника, показывает его неукротимый национальный дух. Произведения писателя помогают понять потребности и особенности эпохи, в которой он жил, помогают найти истину. Вместе с тем художественная правдивость, чистота идейных устремлений, мастерское владение языком являются залогом жизнеспособности произведений Жусипбека Аймаутова.  
 
Он, используя европейские стандарты, заложил основы режиссуры казахского театра. Жусипбек Аймаутов перевел на казахский язык произведения А. С. Пушкина, А. Н. Островского, Н. В. Гоголя.

ЖУСИПБЕК АЙМАУЫТОВ

(1889-1931)    

 Человек щедрого таланта  Жусипбек Аймауытов выступал  как поэт и драматург, но  наибольший вклад он внес в  развитие прозы и литературного  языка. Суждения, высказанные  им по проблемам педагогики, психологии и методики, не потеряли своего значения и сейчас. Автор оригинальных литературно критических и публицистических статей, он с увлечением переводил А. Пушкина, Н. Гоголя, Л. Толстого, достоянием казахского общества сделал "Интернационал".         

 Жусипбек Аймауытов родился  к Каылтау Баянаулыжого района  Павлодарской волости в бедной  семье. Обучаясь в родном ауле  арабской грамоте, мальчик одновременно  овладевает столярным и кузнечным  долом. Когда Жусипбеку исполнилось  пятнадцать лет, он, вопреки запрету родителей, не желавших далеко отпускать своего сына, уезжает в Павлодар, где поступает в двухгодичную русско-казахскую школу. Подростку пришлось испытать не-мало лишений, ему приходится подрабатывать на жизнь, обучать детей, После окончания школы (1914) Аймауытов едет в Семипалатинск и поступает в учительскую семинарию, которую заканчивает в 1918 году       

 С этого момента начинается  активная творческая и общественная  деятельность. Его избирают делегатом  съезда Советов Казахстана, членом коллегии народного комиссариата просвещения. Он редактирует газеты "Казахский язык" и "Чистый путь", назначается директором Шымкентского педагогического института. Ж. Аймауытов полон творческих замыслов, но в самый разгар работы над новой книгой его арестовывают (1929), через год писателя не стало.        

 Литературно - художественное  наследие Жусипбека Аймауытова  разнообразно. Признание получили  его романы и драмы "Вина  Куникей", "Ак билек", "Карткожа" и другие. Он был знатоком народной  жизни, умелым бытописателем, его реалистическая проза положила начало целому направлению в родной литературе. Творчество Аймауытова гуманно и демократично по своей сути. Сочный язык и колоритные образы героев - важнейшее его достоинство.        

  Творческим достижением писателя является повесть "Карткожа" (1926), написанная на уровне лучших образцов европейской прозы. Автора прежде всего интересуют внутренний мир и характер героя, человека из народа. Психологически убедительные мотивировки образов, реалистическая живопись жизни аула захватывают читателя. "Карткожа" явилась откровением национальной прозы.                

  Повесть насыщена бытовыми деталями. Здесь все, что происходит в  ауле: распри, насилие, холод, голод.  Здесь же разнообразная галерея  образов. Все передается в восприятии главного героя Карткожи, чья судьба прослеживается с детских лет. Этот прием позволяет добиваться не только художественной, но и психологической убедительности. Старательный мальчик Карткожа, всей душой стремящийся к знаниям, своей цепкой памятью схватывает самое существенное, с чем ему приходится сталкиваться. По мере формирования личности, подспудно происходит отбор и оценка "материала". Правда, неискушенному юноше не просто все понять, осознать. Тем более, многое уже устоялось и кажется незыблемым. Все же природный ум позволяет Карткоже в противоречиях и столкновениях времени, где много смешалось и переплелось, понять самое существенное: в защите нуждаются прежде всего обездоленные, слабые.        

  Важным моментом, определившим последующую жизнь героя, явились события 1916 года - насильственная мобилизация молодежи на окопные работы, после которой начинается водоворот в степи. Подкуп, шантаж, обман - все идет в ход, чтобы оставить дома "своих" и отправить "чужих", как правило, неимущих, на фронт. Возмущенный народ садится на коней, и начинается неравная борьба с царскими сатрапами - знаменитое народно-освободительное восстание шестнадцатого года, восстание против колониального и социального газета. Не раз и не два происходят кровопролитные столкновения. Но разве с саблей да пиками, топорами выстоять против пушек, винтовок и пулеметов. Восстание потоплено в крови, а молодежь насильственно отправлена на тыловые работы.        

  Волею обстоятельств Карткожа  оказывается в гуще событий: он в центре противоречий аула, среди восставших, наконец, на окопных работах под Ригой. Эти события явились для героя ступенями познания мира. Странно, где ни оказывается этот честный, непосредственный от природы человек - над ним довлеет рок несправедливости. К счастью, прочные народные корни служат ему лучшей защитой: грязь, которая многих топит, к нему не пристала. Простой человек из народа, он ко всему относится со спокойной выдержкой, стараясь докопаться своим цепким крестьянским умом до корней и действовать по совести и чести.        

  Событийная основа повести восходит  к исторической правде. Именно  этим обстоятельством объясняется  выразительность не только бытовых  деталей (события повести происходят  в Баянауле, Семипалатинске и  Омске), но и состава героев, среди которых такая историческая личность, как Султанмахмут Торайгыров.                

  Писатель, таким образом, прослеживает  духовное раскрепощение своего  героя. раскрывает саму логику  жизни: честный, мыслящий человек  из угнетенной среды неумолимо приходит к осознанию социального неравенства и необходимости борьбы с ним. Решение этой проблемы как в жизни, так и в литературе оказалось необычайно трудным. С седой древности идет противостояние богатых и бедных, но есть ли реальное решение этого? Вспомним восстание Спартака, прекрасно описанное Джованьоли в одноименном романе, произведения о Степане Разине, Емельяне Пугачеве, Амалгельды Иманове и др., в которых также встает этот проблемный вопрос.       

  Своеобразие героев и быта  народа, примечательное восприятие каждым персонажем идеи свободы - все это делает произведение фактом искусства. Речь идет о той необычности, которая присуща настоящему искусству необычности характера, среды, колорита, красок, языка и др. Драмы Жусипбека Аймауытова в те далекие двадцатые годы имели большую популярность, часто ставились не только первыми профессионалами, но и самодеятельными коллективами ("Канапия-Шарбану", "Рабига", "Защитник народа" и другие).