Салават Юлаев

2.2. Боевые песни

В стихотворениях Салавата Юлаева явственно ощущается авторское «Я»; это страстный, романтически настроений поэт и пылкий батыр, восхищающийся красотой природы родного Урала, его людьми и призывающий к борьбе с угнетателями. Стихотворения Салавата проникнуты патриотическими чувствами и думами. Образ Урала органически и величаво выступает в стихотворениях Салавата, а через них – впервые в башкирской письменной поэзии.

В стихах «Битва» («Яу»), «Стрела» («Ук»), «Юноше-воину» («Егеткэ») звучит призыв к борьбе с угнетателями.

«Речь Салавата», в которой раскрыты основные программные задачи Крестьянской войны применительно к трудовому башкирскому народу, сохранилась в устной передаче. Впервые она опубликована на башкирском языке в 1-й книге “Трудов научного общества при Наркомпросе БАССР” (г. Стерлитамак, 1922), а позднее напечатана в переводе на русский язык.[38] Эта историческая речь известна также и как замечательное поэтическое произведение: сэсэны переложили ее в кубаир под названием: «Присоединившись к Пугачеву», приписывая авторство Салавату.

«Речь Салавата» – это единственное произведение поэта – предводителя, которое непосредственно отражает конкретно–историческое событие в Крестьянской войне 1773-1775 г.г.

               В своей поэзии Салават Юлаев предстает и как мужественный сын своего народа, готовый пожертвовать жизнью в борьбе за свободу, и как лирик-романтик, влюбленный в природу родного края и его людей.

Личность и поэзия Салавата Юлаева оставили особенно яркий след в башкирском фольклоре. Вскоре после поражения Крестьянской войны образ национального героя возник в самых массовых жанрах устно-поэтического творчества - в песнях и легендах. Своими идеями и мотивами они были тесно связаны с поэзией Салавата и в определенной степени опирались на его традиции. Песни о легендарном герое получили распространение на основе его собственных импровизаций. В фольклорных произведениях создавался образ героя по народным представлениям, и его биография пополнялась некоторыми характерными чертами и фактами, не дошедшими до нас через документальные источники.

Чем дальше уходило время пугачевского восстания, тем больше, соответственно исторической обстановке, менялся и обобщался образ Салавата в представлении народа.

Образ легендарного героя возник в первую очередь в наиболее близких к природе сэсэнов жанре - в кубаирах. Кубаир - важная и своеобразная страница башкирского фольклора. Он в основном повествует об общественных и социальных проблемах народной жизни. Обращение на последнем этапе своего бытования к образу Салавата было новым явлением для данного жанра. Это означало, что сэсэны оценивали деятельность отдельной личности, приравнивая ее к серьезным проблемам общественной значимости. В единственном и небольшом тексте, дошедшем до нас, раскрыты личные качества и общественная роль батыра:

Салават-батыр был богатырем,

Конь его был мухортый.

Когда он выступал, призывая в бой,

Голос его был зычным, бодрым...

...При сражениях с врагом

Не было ему равных в стране...[39]

Наследие Салавата Юлаева невелико. Но оно ценно своей глубокой народностью, патриотичностью, поэтической самобытностью. Сохранившиеся стихотворения Салавата Юлаева составляют первые страницы башкирской поэтической литературы.

Я не умер, башкиры!

Ты далеко, отчизна моя! 
Я б вернулся в родные края, 
В кандалах я, башкиры!

***
Мне пути заметают снега,
Но весною растают снега,
Я не умер, башкиры![40]

Заключение

Рассмотрение содержания значительного круга источников дало возможность полнее осветить события Крестьянской войны 1773-1775 гг., связанные с именем Салавата Юлаева, выявить и уточнить реальные факты его биографии. Изученные в ходе исследования материалы свидетельствуют о выдающейся роли пугачевского бригадира Салавата Юлаева. Существенный интерес представляют сообщения источников об агитационной работе   Салавата,   распространявшего   среди   многонационального населения манифесты и указы Пугачева и свои воззвания, о его же военно-организационных мероприятиях, об установлении правопорядка на временно освобожденных территорияхСохранившиеся до наших дней архивные документы и мемуарные источники, конечно же, не могут в полной мере отразить всю деятельность Салавата Юлаева, но и этих свидетельств достаточно для того, чтобы говорить о Салавате Юлаеве как о замечательной личности, как об одном из выдающихся предводителей восставшего народа.

Салават Юлаев - национальный герой башкирского народа, символ беззаветной борьбы против социального гнета и национального неравенства, символ мужества и отваги, братства башкир с русскими и другими народами в борьбе против угнетателей.

Список использованной литературы

Источники

1. Документы ставки Е.И.Пугачева, повстанческих властей и учреждений. 1773-1774 гг. М., 1975.

2. Крестьянская война в России в 1773-1775 годах. Восстание Пугачева. Т. 2.

3. Пугачевщина / Сост. С. А. Голубцов; Под общ. ред. М. Н. Покровского. М.: Л., 1926.

4. Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 17 т. Т. 9. Ч. 1.  М.; Л., 1938.

Литература

1. Гвоздикова И. М. Салават Юлаев: исторический портрет.// Бельские просторы. 2004. №5.

2. Гвоздикова И. М. Салават Юлаев. Исследование документальных источников. Уфа, 1982.

3. Дубровин Н. Пугачев и его сообщники. СПб. 1884.Т.2.

4. Злобин С. Салават Юлаев. М., 1994.

5.Игнатьев Р. Г. Сказания, сказки и песни. – «Записки Оренбургского отдела      Русского географического общества». 1875, вып. 3.

6. История Башкортостана с древнейших времен до конца XIX  века. Ч.1. Уфа, 2000.

7. Кулбахтин Н.М. Башкирские вожди Крестьянской войны 1773-1775 годов. Уфа, 2004.

8. Лимонов Ю. А., Мавродин В. В., Панеях В. М. Пугачев и пугачевцы. Л., 1974.

9. Лозанова А.Н. Песни и сказания о Разине и Пугачеве. М.-Л., 1935.

10. Литература народов России. С.-Пб, Изд-во: Просвещение, 1995

11. Русская литература //Литературная энциклопедия .Т.10. 1937

12. Сидоров В. В. Был героем Салават // Уфа: Китап, 2003.С 21

13. Юдин П. Л. Суд и казнь Салаватки // Исторический вестник . 1898. Кн. 8.

32

[1] Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 17 т. М.; Л., 1938. Т. 9. Ч. 1. С. 55, 58, 59                           

[2] Юдин П. Л. Суд и казнь Салаватки // Исторический вестник . 1898. Кн. 8.

[3] Дубровин Н. Пугачев и его сообщники. СПб. 1884.Т.2.

[4] Лимонов Ю. А., Мавродин В. В., Панеях В. М. Пугачев и пугачевцы. Л., 1974.

[5] Гвоздикова И. М. Салават Юлаев: исследование документальных источников. Уфа, 1982.

[6] Крестьянская война в России в 1773-1775 годах. Восстание Пугачева. Т. 2. С. 150, 154, 207, 209, 216, 219; Т. 3. С. 50, 51, 54, 60, 65-67, 69, 276-280, 282, 284-286,454.

[7] Там же. Т. 3. С. 286.

[8] Пугачевщина / Сост. С. А. Голубцов; Под общ. ред. М. Н. Покровского. М.: Л., 1926.

[9] Гвоздикова И. М. Салават Юлаев: исследование документальных источников. Уфа, 1982.

[10] Кулбахтин Н. М. Башкирские вожди Крестьянской войны 1773 – 1775 годов. Ч.1. Уфа, 2005.

[11] Злобин С. Салават Юлаев. М., 1994.

[12]М Якупова. О чем рассказывают документы Национального музея Республики Башкортостан.  // «Ватандаш»

[13] Гвоздикова И. М. Салават Юлаев: исторический портрет. Бельские просторы. № 5.2004.

[14] Гвоздикова И.М. Салават Юлаев. Исследование документальных источников. Уфа, 1982. С.189.

[15] Сидоров В. В. Был героем Салават // Уфа: Китап, 2003.С 21.

[16] Гвоздикова И. М. Салават Юлаев. Исследование документальных источников. Уфа, 1982. С.121.

[17] Там же. С.125.

[18] Кулбахтин Н.М. Башкирские вожди Крестьянской войны 1773-1775 годов. Ч.1.Уфа, 2005. С.46

[19] Там же. С.47.

[20] Там  же. С.48.

[21] История Башкортостана с древнейших времен до конца XIX века. Ч.1. Уфа, 2000.

[22] Документы ставки Е.И.Пугачева, повстанческих властей и учреждений. 1773-1774 гг. М., 1975. С.243-257;

[23] Гвоздикова И. М. Салават Юлаев: исследование документальных источников. С.158.

[24] Юдин П. Л. Суд и казнь Салаватки // Исторический вестник . 1898. Кн. 8. С.579-580.

[25] Гвоздикова И. М. Салават Юлаев: исследование документальных источников.  С. 166.

[26] История Башкортостана с древнейших времен до конца XIX века. Ч.1. Уфа, 2000. С.142.

[27] Кулбахтин Н.М. Башкирские вожди Крестьянской войны 1773-1775 годов. Ч.1.Уфа, 2005. С .59.

[28]  Гвоздикова Н.М. Салават Юлаев: исторический портрет. Бельские просторы. № 5.2004.

[29] Кулбахтин Н.М. Башкирские вожди Крестьянской войны 1773-1775 годов. Уфа, 2004. С.54.

[30] Гвоздикова И.М. Салават Юлаев. Исследование документальных источников. Уфа, 1982. С 32.

[31] Там же. С.36.

[32] Гвоздикова И. М. Салават Юлаев. Исследование документальных источников. Уфа, 1982. С. 38.

[33] Там же. С. 44.

[34] М. Якупова. О чем рассказывают документы Национального музея Республики Башкортостан // Ватандаш.

[35] Гвоздикова И. М. Салават Юлаев: исторический портрет.// Бельские просторы. 2004. №5.

[36] Русская литература //Литературная энциклопедия .Т.10. 1937.

[37] Игнатьев Р. Г. Сказания, сказки и песни. – «Записки Оренбургского отдела Русского географического общества». 1875, вып. 3.

[38] Лозанова А.Н. Песни и сказания о Разине и Пугачеве. М.-Л., 1935.

[39] Салават. - Уфа: Башк. кн. изд., 1953. - С. 46.

[40] Литература народов России. С.-Пб, Изд-во: Просвещение, 1995.