Минин и Пожарский

Содержание 

Введение………………………………………………………………………………………….3

Глава I. Козьма Минин и Дмитрий Пожарский

1.1.Нижнепосадский  староста Козьма Минин……………………………………………5

1.2.Князь Дмитрий Пожарский………………………………………………………..…..9

Глава II. Участие нижегородцев в борьбе с польскими интервентами

2.1.Экономический и политический кризис  в России на рубеже XVI и XVII веков..12

2.2.Нижегородское ополчение 1611-1612 годов………………………………………16

Заключение……………………………………………………………………………………...21

Список  использованных источников и литературы………………………………………… 22 
 
 

 

     

Введение 

    Начиная с 2005 года в России отмечается «День народного единства». Непосредственной причиной введения нового праздника была запланированная правительством отмена празднования 7 ноября, которое в сознании людей связано с годовщиной Октябрьской революции 1917 года. Идея сделать праздничным день 4 ноября как День народного единства, была высказана Межрелигиозным советом России в сентябре 2004 года.

    Она была поддержана думским комитетом по труду и социальной политике, и, таким образом, приобрела статус думской инициативы.

    Однако, при проведении социологического опроса 2009 года – более 30% опрошенных затруднились с ответом, 45% ответили, что будут отмечать «День народного единства», 6%- «День Казанской иконы Божией Матери», а чуть более 10% населения считают, что в ноябре страна отмечает годовщину Октябрьской революции.  Идеологией этого праздника, этого события пытаются манипулировать и ряд политиков. Во многих городах России праздник стал неизменно проходить на фоне митингов и шествий различных патриотических и националистических движений. Что не может вызывать однозначного отношения к событиям, легшим в основу праздника.

    Поэтому, изучение истории, хронологии событий, их развитие необходимо для адекватного оценивания ситуации. Как ни парадоксально это выглядит – события дней, минувших века назад, влияют на нашу жизнь в настоящем, на развитие подрастающего поколения, а значит – на наше будущее.

    Отсюда  задачи реферата:

    -изучить  жизнь национальных героев Козьмы Минина и Дмитрия Пожарского;

    -определить  их роль в событиях, происходившие в России на рубеже XVI и XVII веков;

    -выяснить  степень влияния поступков К.Минина и Д.Пожарского на самосознание участников народного ополчения

    Для этого мною были изучены труды  старейшего нижегородского краеведа, историка, литератора Д.Н.Смирнова. Это  был человек энциклопедических  знаний самобытного дарования. Дмитрий  Николаевич - автор многочисленных публикаций по истории Нижнего Новгорода  и области.

    А так же в написании реферата были использованы краткие очерки об истории  Нижнего Новгорода со времени  его основания до наших дней, которые  были написаны группой нижегородских  историков. В очерках глубоко  раскрыты социально-культурные изменения  в процессе развития нижегородского края, жизнь и быт нижегородцев различных эпох 

 

     

    ГЛАВА I.  КОЗЬМА МИНИН  И ДМИТРИЙ ПОЖАРСКИЙ 

    1.1.Нижнепосадский  староста Козьма Минин 

    О жизни Минина в годы, предшествовавшие описываемому периоду, известно очень  немного. Выходец из Балахны, он был одним из младших сыновей в большой семье небогатого солепромышленника Мини Анкудинова.

    Минин — не фамилия, а отчество. В старину  простые люди на Руси не имели фамилий  и звались по имени отца. В некоторых  книгах Минина называют Козьма Захарьевич Минин-Сухорук. Здесь путаница: так звали другого нижегородца — современника Минина. Во всех документах начала XVII века Минин называется по-народному — Кузьмой, а не Козьмой. После пожалования Минину дворянства его отчество стало родовой фамилией. (Род Мининых, продолжавшийся по боковой мужской линии до 11 колена, пресекся в годы Великой Отечественной войны, когда при обороне Ленинграда погиб старший лейтенант Александр Минин).

    Оставив родовую профессию, Минин переехал в Нижний Новгород и стал посадским  жителем — занялся торговлей. Исторические документы называют его «продавцом мясу и рыбе в требованье людям», или мясником. Мясной торговец Минин не был богачом и не имел, как некоторые богатые нижегородцы,  собственных судов, не вел крупной оптовой торговли. Источники свидетельствуют, что еще до своего выдвижения Минин занимал какую-то должность, скорее всего — выборную. «Бывал человек служилый, ему - то дело за обычай»,— характеризовал Кузьму Минина Д. Пожарский.

    Начало  деятельности Минина как организатора всенародной борьбы с интервентами связано с избранием его в  земские старосты около 1 сентября 1611 года (в это время на Руси проводились земские перевыборы). Земский староста ведал сбором и распределением налогов, которыми облагался посад, а также разрешал всевозможные споры.

    Нижегородская нижнепосадская община избрала земским старостой только что возвратившегося из похода ополченца-добровольца Кузьму Минина.

    В Нижнем Новгороде, где с 1608 года заседал  совет с очень широкими полномочиями, эта должность была особенно важна. Она требовала от человека больших знаний, способностей, которыми, очевидно, в полной мере обладал русский патриот.

    При его избрании был составлен общий приговор обычного в таких случаях содержания: «Посоветовав всем миром, излюбили есмя и выбрали к государеву делу и земскому в Нижнем Нове-Граде в Земскую Избу нижегородца же посадского человека в земские старосты Козьму Минина... ведать ему в посадском мире всякие дела и во всех мирских делах радеть, а нам, мирским' людям, его, старосту, во всех мирских делах слушать, а не учнем его слушати, и ему нас надлежит к мирскому делу нудить...»

    Новый земский староста приступил к  исполнению своих обязанностей, не бросая своего мясного «рукомесла». Ежедневно Минин спускался с обрыва Часовой горы, где стояла его «животинная бойница», на Торговую площадь к «земской избе», помещавшейся около церкви Николы на Торгу. Здесь ждали его разнообразные посадские дела.

    По  роду своей административной деятельности ему также приходилось бывать и у воеводы в кремле, и на Верхнем базаре у верхнепосадского старосты. Везде «излюбленному посадскому человеку» приходилось сталкиваться с отголосками и отражениями общегосударственных событий тех месяцев, везде и всюду приходилось беседовать о катастрофически быстро ухудшающемся положении страны.

    Особенно  тяжелые переживания приходились  на долю патриота земского старосты, когда  в Нижнем получались редкие известия из Москвы, доставляемые «бесстрашными людьми» Родионом Моисеевым и Романом Пахомовым. Все собеседники сходились на том, что гибнет русская земля, нужны решительные меры...

    Стал  задумываться Минин: «На что же надеяться? К кому обратиться?» Выдающийся ум избранника посадской людской массы  подсказывал возможный выход  из создавшегося положения: ведь не один он болеет душой за Отчизну, среди  посадских много найдется таких  же, как он, «болельщиков» и «страдальцев». Нужно объединиться «всем скопом», «всем миром», да войско и казну  собрать, хорошего военачальника, найти. Но вопрос в том — послушают  ли? Ведь уж был случай: и деньги собрали, и под Москву ходили, да ничего не вышло...

    Решив перейти от мыслей к действию, посадский  староста начал разговаривать в  земской избе с приходящими по делам посетителями на волнующую  его тему. Излагая свои сокровенные думы, он убеждал каждого, что можно добиться успеха, если подняться не единицам, а всему народному множеству. Большинство собеседников при этом, по словам летописца, «в умиление приходить начаша», и лишь единичные люди «ругающеся отходяща». На вопросы, как практически подойти к делу, Кузьма указывал на необходимость в первую голову собрать казну и предлагал желающим делать пожертвования.

    И нижегородцы поддержали его призыв: они решили создать новое ополчение  и собрать «пятую деньгу» — средства на его нужды через самообложение. Пример в этом подал сам великий патриот: «Мало нечто в дому своем оставив и то все житие свое положи перед всеми на строение ратных людей».

    Летописцы, упоминающие о Минине, единогласно  свидетельствуют: «Речь его нижегородцам люба бысть».

    Говорил ли Минин красноречиво? Едва ли. Откуда посадскому человеку знать приемы «красивой речи»? Он был, вероятно, неграмотен (позднее за него в случае нужды подписывались другие). Простая, безыскусственная речь земского старосты нашла отклик в сердцах слушателей по той простой причине, что соответствовала общему заветному желанию помочь Отечеству и земле русской.

    Результаты патриотического обращения к горожанам не замедлили сказаться.

    После славной победы в Москве в жизни  Козьмы Минина произошли изменения.

    12 июля 1613 года избранный Земским собором царь Михаил Федорович (1613—1645) пожаловал Кузьме Минину звание «думного дворянина», «велел ему быти всегда в Москве при нем, государе, безотступно и заседать в палате, думати о всяких делах, о чем государь расскажет и что царству Московскому надлежать будет».

    В дальнейшем правительство Михаила  давало Минину отдельные  почетные поручения.  Весной  1614  года по всему государству происходил сбор налога. В мае 1615 года «как пошел государь на богомолье к Троице-Сергию в монастырь, то на Москве оставил бояр... да Козьму Минина» («Дворцовые разряды»).

    Но  дворцовые почести тяготили скромного  посадского человека.

    В оплату государственной службы Минин  получал в 1613— 1614 годах жалование 200 рублей («а поместьем не верстан»). В 1614 году ему назначены в поместье из дворцовых земель Нижегородского уезда села Ворсма и Богородское, а в следующем году Богородское с девятью окрестными деревнями пожалованы ему и сыну Нефедью в «вотчину» за то, что он, Кузьма, «в Нижнем Нове-Граде и в понизовых городах, собрав денежную казну с Нижнего, и с понизовых, и с верховых, и с поморских, и со всех городов, и ратных всяких разоренных людей, подмогал, и ратные люди, бояры и воеводы и с ними и Козьмою, собрався под Москву к боярам же и к воеводам, кои стояли под Москвою безотступно, на помочь пришел и Московское Государство очистил...». Помимо земельных владений, Кузьма Минин получил в пользование дом казны в Нижнем Новгороде, на Соборной площади кремля.

    Жизнь знаменитого нижегородца не была продолжительной. Из «Дворцовых разрядов» известно, что ему (и двум другим лицам) в начале 4616 года дано было поручение съездить на следствие в Казанский уезд по делам казны. Сколько времени пробыл Минин в Казани, мы не знаем. «Столяров Хронограф» указывает, что следствие, по-видимому, было закончено, так как, «сыскав», т. е. произведя следствие, следователи направились к постоянному месту своей службы. В заключение «Хронограф» говорит: «...а Козьмы Минина едучи к Москве по дороге не стало».

    Точная  дата смерти Минина неизвестна. По некоторым данным, скончался Минин в марте — апреле 1616 года

    Похоронен был Минин в своем приходе, за оградой Архангельского собора. В 70-х годах по повелению царя Алексея Михайловича прах знаменитого нижегородца перенесен в Спасо-Преображенский собор и заключен в каменную гробницу. До середины XIX века центральное место на гробнице занимала бронзовая доска со стихами:

    Избавитель  Москвы, отечества  любитель...

    Стихи завершались таким призывом:

    России  похвала и вечна  елава честь.

    Се  Минович Козьма здесь телом почивает, —

    Всяк истинный кто Росс, да прах его лобзает!" 

 

     

    1.2.Князь Дмитрий Пожарский 

    Пожарские считались древним, но захудалым  служилым родом.    Об  отце  Дмитрия Михайловича   Михаиле  Федоровиче Пожарском, прозванном «глухим», известно, что он участвовал при Иване Грозном в Казанском походе и Ливонской войне, за что получил в награду село Мугреево Суздальского уезда. Михаил Пожарский умер в 1588 году, оставив троих малолетних сыновей.

    Средний по возрасту, Дмитрий, родился в 1578 году. По захудалости рода ему не приходилось рассчитывать на значительное место и быстрое продвижение по службе. К восемнадцати годам молодой Пожарский числился приказным стряпчим «с платьем», получая жалование двадцать рублей в год. В числе других дворян он подписал в 1598 году соборное определение об избрании в цари Бориса Годунова. Присутствовал Пожарский также при насильственной смерти Лжедмитрия и участвовал, имея чин дворецкого, в избрании «боярского царя». С воцарением Шуйского придворная жизнь стала тяготить его. Соперничество, хитрости, доносы, взаимное подсиживание царедворцев были слишком не по душе прямодушному и неискусному в интригах стряпчему-дворецкому.