3. Этническая регенерация.

       Итак, мы рассмотрели все известные  в этнической истории фазы этногенеза. По нельзя считать изложение вопроса  законченным, если мы не упомянем еще  об одном специфическом свойстве этногенеза - способности этноса к  регенерации.

       Суть  этнической регенерации - это частичное  восстановление этнической структуры, наступающее после периода деструкции. Какой характер носит регенерация  в зависимости от фазы этногенеза?

       В фазе подъема регенерация на уровне этноса не наблюдается, поскольку  пассионарность довольно устойчиво растет, что ведет  к усложнению структуры этноса.

       В акматической фазе уже есть, что  восстанавливать, поскольку эта  фаза подрывает политическую мощь этноса, его хозяйство, даже часто бывает связана с повышенным уничтожением собственных сограждан, когда они  начинают бороться друг с другом,

       Принцип «Будь самим собой» - это принцип  обоюдоострый, и, если один сам по себе и другой сам по себе,  но они  мешают друг другу, и в лучшем случае они толкают друг друга локтями, в худших - шпагами, а в еще худших пускают вход тяжелую артиллерию. И тогда в эти критические  моменты оказывается, что ради самосохранения следует восстановить старый принцип, принцип фазы подъема — «Будь  тем, кем ты должен быть». Тогда все  устанавливается, приходит на круги  своя. Этнос создает социально-политическую и государственную систему, при  которой он существует, и естественно  возвращается к акматической фазе, то есть опять к взаимоистреблению, но уже некоторое время спустя, когда условия станут более благоприятными и не столь трагичными.

   Яркой иллюстрацией такого рода регенерации  является восстановление России после  Смутного времени. К началу XVII столетия высокий уровень пассионарного  напряжения привел к крайне сильному кризису, поставившему под сомнение сам факт существования огромной страны. Только усилиями ополчения, руководимого нижегородским купцом Мининым и обедневшим князем Пожарским, был водворен хоть какой-то порядок и провозглашен царем юный Михаил Романов, на простых санях привезенный в Москву. Уже при Алексее Михайловиче были восстановлены засечные линии против татар, присоединена Украина, шел процесс крестьянской колонизации по Оке и Волге. Но продолжалось это недолго - растущая пассионарность вновь заявила о себе страстями раскола, кровью восстания Степана Разина, Хованщины, стрелецких бунтов и петровских казней. Пассионарный перегрев снова вступил в свои права, и снова каждый стремился быть оригинальным. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение.

       В данной работе мы рассмотрели важность перехода этноса из фазы возникновения  в фазу распада. Смысл этногенеза в утрате импульса, создавшего систему  до нулевого уровня. Ничего подобного  мы не видим ни в социальном развитии, ни в биологической эволюции, ни в цикличном движении планет вокруг Солнца.

       Из  всего вышесказанного я сделала  вывод, что неравномерность распределения  биохимической энергии живого вещества биосферы за историческое время должна была отразиться на поведении этнических коллективов в разные эпохи и  в разных регионах. Эффект, производимый вариациями этой энергии, описан Гумилевым  как особое свойство характера людей  и назван им пассионарностью. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы

1. Гумилев Л. Н. Этногенез в аспекте географии (Ландшафт и этнос: IX). «Вестник ЛГУ», 1970, № 12.
2. Гумилев Л. Н. Этнос и категория времени. - «Доклады Географического общества СССР», 1970, вып. 5
3. Гумилев Л.Н. Внутренняя закономерность этногенеза (Ландшафт и этнос: XIV). - «Вестник ЛГУ», 1973, № 6, вып. 1.
4. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., Гидрометео-издат, 1990.
5. Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. М., 1993.