Образ Богородицы

На иконах в иконографии Знамения Богородица может изображаться в рост (Ярославская Оранта, Великая Панагия - от греч. Παναγία – Всесвятая; Мирожская икона), либо по пояс (Новгородское Знамение, Курско-Коренная икона [4, с. 67-69] (Приложение А)

Елиуса - (греч. Ελεούσα - милующая от έλεος - сострадание, сочувствие), (Умиление). Богородица изображена с Младенцем Христом, сидящим на Её руке и прижимающимся щекой к Её щеке. На иконах Богородицы Елеусы между Марией (символом и идеалом рода человеческого) и Богом-Сыном нет расстояния, их любовь безгранична. Икона преобразует крестную жертву Христа Спасителя как высшее выражение любви Бога к людям.

Именно к этому типу относится Владимирская икона Богородицы, а также Ярославская, Донская, Феодоровская, Почаевская, Гребневская, Жировицкая, Взыскание погибших, Ахренская, Дегтярёвская икона и др.

К сокращённому, оплечному  варианту Елеусы (в большинстве случаев  изображение Богородицы поясное) относится  Корсунская икона. В византийской стенной  росписи также можно встретить  ростовые изображения Богородицы, близкие типу Елеусы. [9, с. 56-57]. (Приложение Б)

Одигитрия - Одигитрия (от греч. Οδηγητρια - Указующая Путь), Путеводительница – распространенный тип изображения Богоматери с Младенцем: Отрок-Христос сидит на руках Богородицы, правой рукой Он благословляет, а левой - держит свиток, реже - книгу, что соответствует иконографическому типу Христа -Вседержителя. Богородица представлена в поясном изображении, но известны и сокращенные оплечные варианты (Казанская) или изображения в рост. (Приложение В)

С догматической точки  зрения главный смысл этого образа - приход в мир Небесного Царя и Судии и поклонение царственному Младенцу.

По преданию, самая  первая Одигитрия (Влахернская икона) была исполнена евангелистом Лукой, привезена из святой земли Евдокией, женой императора Феодосия, около середины V века, а затем помещена во Влахернском храме (по другим источникам - в храме монастыря Одигон, отчего, по одной из версий, и происходит название).

Агиосоритисса - тип изображения Богородицы без Младенца при котором обычно в повороте три – четверти с молитвенным жестом рук.

К этому типу относятся  такие широко почитаемые на Руси иконы, как Смоленская, Тихвинская, Грузинская, Казанская, Пименовская, Иверская, Страстная, Троеручица, Споручница грешных, Ченстоховская, и др. [9, с. 59-60]

Этот тип известен по ряду византийских источников не позднее 9-10 вв., получил широкое распространение в византийском искусстве 12-15 вв. Оттуда перешел в русскую иконографию.

Один из видов икон, представляющих Богородицу Параклесис (Агиосоритиссу) в русской иконописи получил название Боголюбская (по имени князя Андрея Боголюбского), которому по легенде явилась Богоматерь со свитком в правой руке и с левой рукой, простёртой на молитву к видимому на возду́хе Христу [13, с. 69]. (Приложение Г)

Владимирская икона Божией матери (Приложение Д), Казанская икона Божией Матери (Приложение Е), Ярославская (Печерская) иконы Божией Матери (Приложение Ж), Феодоровская иконы Божией Матери (Приложение З) тесно связаны с историей России и являются знаковыми для ее культуры и истории.

Таковы основные типы изображения Богородицы на иконах.

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

 

Образ Богородицы является одним из самых почитаемых в русской иконографии. Существует около 260 чтимых и чудотворных икон Богородицы, вообще же Ее икон более 860 наименований;

Формированию  и развитию иконографии Богородицы способствовали Богородичная догматика, и весь ряд основных источников –  Евангелия, Ветхого Завета, Апокрифов  и Жития Святых. Основой Богородичной догматики является тайна Боговоплощения, и глубина богочеловеческих отношений раскрыта через образ Богородицы.

Существует четыре основных типа изображения Богородицы: Оранта – образ представляющий её с поднятыми и раскинутыми в стороны руками раскрытыми ладонями наружу, то есть в традиционном жесте заступнической молитвы; Елиуса – Богородица изображена с Младенцем Христом, сидящим на Её руке и прижимающимся щекой к Её щеке. На иконах Богородицы Елеусы между Марией (символом и идеалом рода человеческого) и Богом-Сыном нет расстояния, их любовь безгранична. Икона преобразует крестную жертву Христа Спасителя как высшее выражение любви Бога к людям; Одигитрия - Христос сидит на руках Богородицы, правой рукой Он благословляет, а левой - держит свиток, реже - книгу, основной смысл этого образа - явление в мир Небесного Царя и Судии и поклонение царственному Младенцу; Агиосоритисса - тип изображения Богородицы без Младенца при котором обычно в повороте три – четверти с молитвенным жестом рук.

Таким образом, образ Богородицы (Богоматери) занимает исключительное место в русской иконописи.

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

 

 

1. М.В. Алпатов. Древнерусская иконопись. М., Изобразительное искусство, 1978. – 345 с.
2. Н.А. Барская. Сюжеты и образы древнерусской иконописи. – М., Просвещение, 1993. – 276 с.
3. Н.А. Замятина. Терминология русской иконописи. 2-е изд. - М.: Языки русской культуры, 2000 – 272 с.
4. В.Н. Лазарев. Московская школа иконописи. М., 1971. – 316 с.
5. Л.Д. Любимов. Искусство древней Руси. – М., Просвещение, 1974. – 489 с.
6. Т.В. Моисеева. История Иконописи. Истоки. Традиции. Современность. – М.: «АРТ-БМБ», 2002. – 290 с.
7. Н.В. Покровский. Очерки памятников христианского искусства. – СПб.: «Лига Плюс», 2000. - 412 с.
8. Русское церковное искусство нового времени. – М., - 320 с.
9. В.Д.Сарабьянов, Э.С. Смирнова. История древнерусской живописи. – М.: Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет, 2007.-198 с.
10. Ю.П. Сергеев. Секреты иконописного мастерства. – М., 2000. - 32с.
11. Э.С. Смирнова. Московская икона XIV-XVII веков. – Л., 1994. – 318 с.
12. Л.А. Успенский. Богословие иконы Православной церкви. М., 1989. – 380 с.
13. А.А. Успенский. Искусство русской церкви. Иконопись. М., 1987. – 510 с.
14. И.К. Языкова. Образ богородицы в русской иконографии. Саратов, 2004. – 370 с.

 

 

Приложение  А

 

 

Тип иконы Оранта. Ярославль. Около 1218 г.

 

 

Приложение  Б

 

 

Тип иконы Елеуса. Владимирская икона Божией Матери (XII век)

 

 

Приложение  В

 

 

Тип иконы Одигитрия. Одигитрия Смоленская. Дионисий. 1482 г.

 

 

Приложение  Г

 

 

Агиосоритисса. халкопратийская икона божией матери. Из центрального иконостаса Успенского Собора Московского Кремля. Византия. Конец 17 в.

 

 

 

Приложение  Д

 

 

Владимирская  икона Божией Матери. Византия 12 век

 

 

Приложение Е

 

Казанская икона  Божией матери

 

 

Приложение  Ж

 

 

Ярославская икона  Божией матери

 

 

Приложение  З

 

 

Феодоровская  икона Божией Матери