Философия Н.А.Бердяева

     Главная проблема философии Бердяева - смысл существования человека и в связи с ним смысл бытия в целом.

     Понятие «личность» понимается Бердяевым как  неповторимая, уникальная субъективность. Через присущую ей свободу и возможность  свободного творчества она направлена на созидание нового мира. История человечества предстает в виде процесса развития личностного начала человека, а сам он достигает наивысшего блаженства в единении с Богом в своем творческом акте, направленном на достижение высших божественных ценностей: истины, красоты и блага, на достижение нового бытия, нового, подлинного мира, царства Духа.

     Свобода как одна из основных философских  категорий характеризует сущность человека и его существование. У  Бердяева, идея свободы личности  окрашена трагизмом и решимостью совершить «революцию духа», переживаниями одиночества и порывом к всепобеждающей соборности, чувством падшести бытия и истории и верой в преображающую и спасительную силу человеческой свободы.

     Творчество  у Бердяева не есть переход мощи творящего в иное состояние и  тем ослабление прежнего состояния – творчество есть создание новой мощи из небывшей, до того не сущей. И всякий творческий акт по существу своему есть творчество из ничего, т.е. создание новой силы, а не изменение и перераспределение старой. Во всяком творческом акте есть абсолютная прибыль, прирост.

     Специфика творчества самого Бердяева - необычайно широкий диапазон затрагиваемых  проблем, резко выраженная индивидуальность стиля, в котором соперничают  друг с другом философ и публицист, мыслитель и художник. Проза Бердяева - яркая, нервная, временами почти безабзацная, с множеством повторов, с возвратом к сказанному - способна волновать и раздражать. Надо учесть также необычайную плодовитость Бердяева; по словам Н. Полторацкого, «для Бердяева писать было как физической потребностью». Это объясняет, почему оценки творчества Бердяева в историко-философских исследованиях далеко неоднозначны. Признание его заслуг перед отечественной и мировой философией сопрягается с укором по поводу того, что он был пленником разнообразных его «страстей» и «иррациональных движений».

     Бердяев постоянно находился под властью  своих исканий. Самое глубокое в  нем было связано с его этическими поисками, с его публицистическими  темами; все его метафизическое дарование  проявлялось с огромной силой. В  этой сфере Бердяев по праву имел мировое значение; к его голосу прислушивались во всем мире. Наиболее значительный вклад Бердяева в диалектику русской и мировой мысли определялся его философскими построениями в сфере морали. Идеи Бердяева оказали значительное влияние на развитие французского экзистенциализма и персонализма. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 

1. Бердяев Н.А. О назначении человека – М: Республика, 1993. – 388с.
2. Бердяев Н.А.  О русских классиках. Миросозерцание Достоевского. – М.: Высш.шк., 1993. С. 108-152.
3. Бердяев Н.А. О русской философии /сост., вступ.ст. и примеч. Б.В. Емельянова, А.И. Новикова. – ч.1. – Свердловск: изд-во Уральск. Ун-та, 1991. – 288 с.
4. Бердяев Н.А.  Самопознание (опыт философской автобиографии). М: «Книга», 1991. – 449с.
5. Бердяев Н.А.  Самопознание. Проблема человека. К построению христианской антропологии. – Л. 1991. С. 341-366.
6. Бердяев Н.А. Философия свободы: Смысл творчества. М.: «Правда», 1989. – 610с.
7. Ермичев А.А. Три свободы Николая Бердяева. М.: Знание, 1990. – 64с.
8. Ермишин О.Т. Экзистенциональная трактовка русской мысли (Л. Шестов, Н.А. Бердяев) // Философские науки, 2004, №5, С. 103-112
9. Новикова М.В. Н.А. Бердяев о православном персонализме // Человек, 2003, №4, С. 123-127
10. Новейший Философский словарь: 3-е изд., исрав. – Мн.: Книжный Дом, 2003. – 1280с.
11. Хрестоматия по философии. – Учебное пособие. – М.: Проспект, 1996. - 415 с.