Ф.Аквинский – систематизатор средневековой схоластики

       Фома  Аквинский не только христианизировал философию, но и рационализировал христианство. По сути дела, он, так сказать, поставил веру на научную основу. Верующим, и, прежде всего, свои коллегам-теологам, он доказывал необходимость использования научных аргументов в обосновании догматов веры. А ученым показывал, что их научные открытия необъяснимы без искренней веры во Всевышнего. Учение Фомы Аквинского стало высшим этапом в развитии западноевропейской схоластики. После смерти философа-теолога, его идеи постепенно признаются в качестве основополагающих сначала среди монахов-доминиканцев, а затем и во всей Римско-католической Церкви. Со временем томизм (от латинского прочтения имени Фома - Тома) становится уже официальным учением римско-католической Церкви, каковым является до сих пор. Аристотелевская аргументация была использована Фомой Аквинским в обосновании христианской космологии, христианской гносеологии, христианской этики, психологии и т.д. Фома Аквинский, наподобие Аристотеля, создал развернутую систему католического вероучения, объясняющую практически все проблемы окружающего мира и человека. И в этом смысле он как бы завершил многовековой период в развитии христианства среди народов Западной Европы, исповедующих католичество. (Соколов В.В. 1979) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Заключение

        Учение  Фомы (томизм) пользовалось  большим  влиянием в Средние  века, римская  церковь официально  признала его. Это  учение  возрождается и в XX в. под   названием неотомизма — одного  из наиболее значительных течений  католической философии на Западе.   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Список  литературы 

    1. Миронов  В. В Философия. Учебник для вузов

    2. Мусский И.А. 100 великих мыслителей. – М.: Вече, 2000. – 688 с.