Проблемы человека в истории философии
Контрольная работа, 27 Февраля 2012
1.Проблемы человека в истории философии.
Человек – субъект исторического процесса, развития материальной и духовной культуры на Земле, биосоциальное существо (представитель homo sapiens), генетически связан с другими формами жизни, выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, обладающий членораздельной речью, мышлением и сознанием. Человек будущего – это человек разумный и гуманный, пытливый и деятельностный, умеющий одновременно наслаждаться
Проблема человека в истории философии
Доклад, 22 Февраля 2012
Философское осмысление человека связано с определенными трудностями. Размышляя о человеке, исследователь ограничен и уровнем естественно-научных знаний своего времени, и условиями исторической или житейской ситуации, и собственными политическими пристрастиями.
Природа человека в истории конфуцианства
Доклад, 14 Ноября 2010
Природа человека в истории конфуцианства
Конфуцианство зародилось в VI веке до н. э., и с тех пор имеет значимое влияние на общественное сознание общества. Сочетание рационализма и религиозности позволили конфуцианству играть роль духовно-идеологического регулятора общественной жизни Китая.
Личность мудреца, имя которого носит китайская религия, исторически достоверна. Конфуций (551 – 479 до н.э.) происходил из родовитой, но обедневшей семьи. Юноше пришлось с детства заниматься тяжелым физическим трудом, так как уже в 17 лет он остался без родителей. Став известным в Китае философом Конфуций, тем не менее, при жизни ничем не выделялся и постоянно подчеркивал, что ученый должен «передавать, а не создавать, верить в древность и любить ее».
Конфуция интересовала природа человека. Главным для него было уяснить скрытую природу человека, для того чтобы более результативно воздействовать на нее в нужном ему направлении. Так же он хотел подчеркнуть, что человек является центральной темой его учения. Дао в сборнике изречений Конфуция «Лунь юй» означало весь комплекс идей, принципов и методов Конфуция, т.е., по существу, всю суть его учения, с помощью которого он собирался направить человека на путь истинный, управлять им, воздействовать на него.
Он рассматривает человека в трех измерениях, подразделяя соответственно людей на три категории, обозначаемые терминами «цзюнь - цзы» («благородный муж»), «жэнь» («человек») и «сяо жэнь» («маленький человек»). Высоко моральный «цзюнь-цзы», сконструированный философом в качестве модели, эталона для подражания, должен был обладать двумя важнейшими в его представлении достоинствами: гуманностью и чувством долга. Таким образом, «благородный муж» Конфуция – это умозрительный социальный идеал, назидательный комплекс добродетелей. В сочетании с «благородным мужем» в «Лунь юе» употребляется «маленький человек». В отличие от «цзюнь-цзы», неустанно совершенствующего свои нравственные качества, «сяо жэнь» поглощен лишь материальным процветанием. Конфуций говорил: «Благородный муж стремится вверх, маленький человек стремится вниз».
Таким образом, можно с полным основанием констатировать, что впервые в истории китайской культуры была создана реальная модель идеальной личности, оказавшая огромное воздействие на формирование национального характера и духовной жизни китайской нации.
Человек и окружающая среда: история взаимодействия
Курсовая работа, 10 Ноября 2011
В последние годы мы часто слышим и употребляем слово «экология», но вряд ли можно считать, что все понимают под ним одно и то же. О том, какой смысл следует вкладывать в это понятие, спорят даже специалисты. А пока они спорят, неспециалисты уже поняли, что такое экологический минимум: это значит — дышать чистым воздухом, пить чистую воду, есть пищу без нитратов и не светиться в темноте.
История становления наук об обществе, культуре, истории и человеке
Реферат, 07 Декабря 2011
В настоящее время стало общепринятым констатировать воздействие социокультурных факторов на динамику научного знания. Проблема состоит в том, чтобы выяснить конкретные механизмы этого воздействия.