Ф.Бэкон в философии
27 Ноября 2011 в 12:45, реферат
XVII век открывает новый период в развитии философии именуемой философией Нового времени. Исторической особенностью данного периода было упрочение и становление новых общественных отношений - буржуазных, это порождает изменения не только в экономике и политике, но и в сознании людей. Человек становится, с одной стороны, становится более свободным духовно от влияния религиозного мировоззрения, а с другой - менее духовным, он устремлен не к потустороннему блаженству, не к истине, как таковой, а к пользе, преобразованию и увеличению комфортности земной жизни.
Четыре идола Ф. Бэкона
24 Февраля 2013 в 19:54, доклад
"Идолы и ложные понятия, сковавшие человеческий разум, пустив в нем глубокие корни, не только препятствуют в поиске истины, но (даже если доступ к ней открыт) они продолжали бы вредить в процессе обновления наук, если бы люди, предупрежденные об этом, не боролись, насколько возможно".
Философские идеи Ф. Бэкона
15 Июня 2013 в 23:12, реферат
В качестве целостной гносеологической концепции эмпиризм. сформировался в 17-18 вв.; он выступал как материалистический эмпиризм, утверждавший, что чувственный опыт отражает характеристики объективно существующих вещей, и как субъективно-идеалистический эмпиризм, признававший единственной реальностью субъективный опыт. В буржуазной философии 20 в. впервые появляется сочетание идеалистического эмпиризма с онтологизмом, т. е. с определенными допущениями о реальности: фундаментальное для эмпиризма понятие элементарных данных чувственности истолковывается как относящееся не к психическим переживаниям субъекта, а к некоторым объективно (т. е. независимо от индивидуального сознания) существующим чувственным сущностям. Эмпиризм подобного типа сочетает в себе черты не только субъективного, но и объективного идеализма.
Ф.Бэкон Учение "об идолах"
05 Декабря 2011 в 19:13, доклад
Метод познания объективных истин предваряется у Бэкона критическим образом так называемых идолов, или призраков, и выяснением способов удаления их из человеческого сознания. Эту часть своей методологии Бэкон назвал «разрушительной». Только проделав эту предварительную критическую работу, очистив ум от идолов, можно рассчитывать на успешное применение нового метода, который формируется в значительной мере в борьбе с этими препятствиями, задерживающими умственный прогресс.
Философские идеи Ф. Бэкона
16 Июня 2013 в 00:40, реферат
Эмпиризм (от греч. - опыт), направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему. В противоположность рационализму, в эмпиризме рациональная познавательная деятельность сводится к разного рода комбинациям того материала, который дается в опыте, и толкуется как ничего не прибавляющая к содержанию знания.
В качестве целостной гносеологической концепции эмпиризм. сформировался в 17-18 вв.; он выступал как материалистический эмпиризм, утверждавший, что чувственный опыт отражает характеристики объективно существующих вещей, и как субъективно-идеалистический эмпиризм, признававший единственной реальностью субъективный опыт. В буржуазной философии 20 в. впервые появляется сочетание идеалистического эмпиризма с онтологизмом, т. е. с определенными допущениями о реальности: фундаментальное для эмпиризма понятие элементарных данных чувственности истолковывается как относящееся не к психическим переживаниям субъекта, а к некоторым объективно (т. е. независимо от индивидуального сознания) существующим чувственным сущностям. Эмпиризм подобного типа сочетает в себе черты не только субъективного, но и объективного идеализма.
Научные методы Ф.Бэкона и Р.Декарта
02 Ноября 2011 в 14:42, реферат
Родоначальником эмпиризма был английский философ Ф. Бекон. Как и большинство мыслителей его эпохи, Бекон, считая задачей философии создание нового метода научного познания, переосмысливает предмет и задачи науки, как ее понимали в средние. Цель научного знания - в принесении пользы человеческому роду; в отличие от тех, кто видел в науке самоцель, Бекон подчеркивает, что наука служит жизни и практике и только в этом находит свое оправдание. Общая задача всех наук – увеличение власти человека над природой.
Проблема человека и природы в философии Ф. Бэкона
29 Января 2013 в 18:54, доклад
Родоначальником эмпиризма был английский философ Френсис Бэкон. Он был талантливым ученым, выдающимся общественным и политическим деятелем, выходцем из знатного аристократического рода. Френсис Бэкон закончил Кембриджский университет.
Проблема метода познания в философии: Ф. Бэкон, Р.Декарт
11 Февраля 2013 в 15:45, контрольная работа
Родоначальником эмпиризма был английский философ Ф. Бэкон. Как и большинство мыслителей его эпохи, Бэкон, считая задачей философии создание нового метода научного познания, переосмысливает предмет и задачи науки, как ее понимали в средние. Цель научного знания - в принесении пользы человеческому роду; в отличие от тех, кто видел в науке самоцель, Бэкон подчеркивает, что наука служит жизни и практике и только в этом находит свое оправдание. Общая задача всех наук – увеличение власти человека над природой.
Метод научного познания Ф. Бэкона и его значение для развития науки
24 Декабря 2011 в 05:47, реферат
Философское обоснование необходимости союза между наукой и техникой было дано Фрэнсисом Бэконом – первым философом экспериментальной науки, величайшим исследователем природы Нового Времени. В своих трудах Бэкон провозгласил целью науки увеличение власти человека над природой, а также предложил реформу научного метода – очищение человеческого разума от заблуждений, обращение к опыту и обработка его посредством индукции, основой которой являются наблюдение, анализ и эксперимент.
Основав свою философию на понятии опыта, истолковав чувственность как единственный источник всех наших знаний, Бэкон тем самым заложил основы эмпиризма – одной из ведущих философских традиций новоевропейской философии.
Философия Нового времени: проблема метода познания (Ф. Бэкон, Р. Декарт).
10 Июня 2013 в 18:20, творческая работа
Новое время или новая история хронологически начинается с XVII века и характеризуется этот период освобождением от цепей феодализма: мир науки меняет свой образ, становясь доступным общественному контролю, что проявляет черты нарождающегося буржуазного общества. В Европе создаются предпосылки ускоренного развития техники, которые привели потом к промышленному перевороту. Но потребности практики, требующей новой техники и новых технологий, приходили в противоречие со старым мировоззрением. Наука Нового времени с самого начала сориентирована на активное разоблачение тайн природы и на практическое использование ее результатов.