Платон о сущности и происхождении государства
Реферат, 25 Мая 2013
Протополитика носила отчетливо выраженный политический характер. Это была практическая наука, стремящаяся воздействовать на человеческую жизнь, осветить путь человеческой практике — больше всего ее интересовали цели и смысл человеческого бытия и человеческой деятельности. Поэтому главным предметом ее исследования являлось государство как идеальный образец человеческого объединения, а в центре ее внимания всегда оставалась идея всеобщего блага.
Цель реферата — раскрыть происхождение и понятие государства по мнению Платона.
Происхождение и сущность государства по мнению Платона
Доклад, 22 Марта 2013
Ряд авторов считают, что “причиной возникновения совместной общественной жизни и государства Платон считает наличие у людей врожденных социальных потребностей, которые каждый отдельный индивид не может удовлетворить собственными усилиями и поэтому нуждается в помощи со стороны других индивидов”. Таким образом, каждый человек привлекает то одного, то другого для удовлетворения той или иной потребности.
Государство: происхождение, сущность и социальное назначение
Курсовая работа, 23 Февраля 2012
Цель работы: раскрыть понятие государства, его происхождения и сущности.
Задачи: 1. исследовать процесс эволюции и общие закономерности возникновения государства.
2. Определить понятие и признаки государства.
3. Раскрыть значение сущности государства.
Философия Аристотеля: «Учение о сущности и происхождении государства»
Реферат, 30 Января 2013
Аристотель подверг критике учение Платона о совершенном государстве, и предпочитал говорить о таком политическом устройстве, которое может иметь у себя большинство государств. Он считал, что предлагаемая Платоном общность имущества, жён и детей приведёт к уничтожению государства. Аристотель был убеждённым защитником прав индивида, частной собственности и моногамной семьи, а также сторонником рабства.
Сущность историко-материалистической теории происхождения государства
Курсовая работа, 05 Апреля 2013
Научные исследования свидетельствуют о том, что государственная организация приходит на смену родоплеменной организации. Право – на смену обычаям. И происходит это не в силу самого по себе изменения общественных нравов, религиозных воззрений и взглядов, а в силу коренных изменений в экономической сфере и в самом первобытном обществе. Именно они привели к разложению первобытнообщинного строя и к утрате способности первобытными обычаями регулировать общественные отношения в новых условиях.