Теория «культурно-исторических типов» Н.Я. Данилевского
18 Марта 2013 в 17:06, реферат
Целью исследования является изучение темы "Теория культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского" .
В рамках достижения поставленной цели были поставлены следующие задачи:
Изучить биографию Н.Я. Данилевского
Изучить теорию культурно-исторических типов
Культурно-исторические типы Н. Я. Данилевского
Сайт-партнер: referat.yabotanik.ru
26 Декабря 2011 в 14:15, курсовая работа
Культура – довольно сложное явление. На данный момент сформировалось множество направлений её изучения, а также концепций, подходов и научных школ. Каждая концепция отражает взгляды, интересы её автора, каждая научная школа основывается на определенной концепции. Каждая школа или направление по-своему трактуют элементы культуры, классификации и отсюда возникают различные типологии.
Н.Я Данилевский о культурно-исторических типах
Сайт-партнер: student.zoomru.ru
15 Марта 2015 в 15:19, реферат
Актуальность темы определяется тем, что в настоящее время напряженного и, во многом, драматического поиска путей развития, открывающих перспективы исторического будущего России, массового обращения к этническим корням, исследование основных положений теории культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского имеет не только теоретическое, но и культуролого-практическое значение.
Теория культурно-исторических типов Н.Я Данилевского
Сайт-партнер: myunivercity.ru
15 Декабря 2013 в 20:14, реферат
В конце XIX — начале XX в. на смену эволюционизму пришла теория исторической типологии культур, которая подвергла обоснованной критике идею об однолинейности и стадиальной последовательности исторического развития культуры. Согласно новой теории, в мире существует бесконечное многообразие уникальных, непохожих друг на друга и неповторимых культур.
Теория культурно-исторических типов Н.Я.Данилевского
Сайт-партнер: referat911.ru
21 Мая 2012 в 19:48, реферат
Повышение социологического интереса к анализу культуры во второй половине ХХ сопровождалось некоторым "смещением перспективы" в рассмотрении данного феномена. Значительно упрощая и схематизируя ситуацию, можно сказать, что, если в традиционном социологическом теоретизировании (за исключением некоторых персоналий) "культура" воспринимается в качестве придатка к "социальному", то на современном этапе в соотношении "культурное - социальное" именно первый элемент доминирует. Интерес исследователей все больше смещается к проблеме культурной - смысловой обусловленности социальных феноменов. Социальные феномены предстают, прежде всего, как проводники определенных культурных значений. Другой аспект новизны в социологическом анализе культуры - это все большее внимание к присущим ей внутренним противоречиям, что само по себе может быть истолковано как отражение новой культурной ситуации, в которую погружен человек эпохи постсовременности.
Теория культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского
Сайт-партнер: referat.yabotanik.ru
08 Января 2015 в 17:24, контрольная работа
«Взгляните на карту,− говорил мне один иностранец,− разве мы можем не чувствовать, что Россия давит на нас своею массой, как нависшая туча, как какой-то грозный кошмар?» Да, ландкартное давление действительно существует, но где же оно на деле, чем и когда выражалось? Франция при Людовике XIV и Наполеоне, Испания при Карле V и Филиппе II, Австрия при Фердинанде II действительно тяготели над Европой, грозили уничтожить самостоятельное, свободное развитие различных ее национальностей, и большого труда стоило ей освободиться от такого давления.
Теория культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского
Сайт-партнер: myunivercity.ru
14 Января 2013 в 09:43, реферат
В своей книге «Россия и Европа» Данилевский пытается дать ответы на вопросы о дальнейшей судьбе России, взаимоотношении России и европейского мира.
Теория культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского
Сайт-партнер: stud24.ru
11 Января 2012 в 13:39, доклад
Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) — видный представитель славянофильского течения в русской общественной мысли XIX века. В своем главном труде — книге «Россия и Европа» — Данилевский отвергает взгляд на европейскую (германо-романскую цивилизацию как наивысшую и обязательную форму, которую доля на принять культура всех народов Земли.