У Макиавелли не было ровно никаких  религиозных и моральных иллюзий. Как позднее Гоббс, он базировался  только на повсеместном и зверином эгоизме людей и на полицейском укрощении этого эгоизма любыми государственными средствами с допущением жестокости, вероломства, клятвопреступления, кровожадности, убийства, любых обманов, любой бесцеремонности. Идеалом Макиавелли был не кто иной, как развращенный и жесточайше настроенный в отношении всех людей вплоть до принципиального аморализма и нигилизма известный герцог Цезарь Борджиа.

     Однако  не стоит отождествлять самого Макиавелли с его “макиавеллизмом”. Он все-таки был патриотом своего народа, он мечтал об изгнании из Италии ее захватчиков и верил в справедливое будущее. Но предлагавшиеся им методы государственного правления являются жесточайшим и античеловеческим механицизмом, возникшим в виде полной противоположности эстетическим и свободомыслящим идеалам возрожденческой Италии. “Макиавеллизм” освобожден не только от христианской морали, но и от морали вообще, и даже от гуманизма.

     Правда, вовсе не государство является у  Макиавелли последней целью, и вовсе  не этатизм является его последней идеологией. Последняя идеология для него — это единство народа и восстановление его родины. Поэтому “макиавеллизм” для самого Макиавелли был только разновидностью трагизма, в котором цели и средства оказывались в мучительном противоречии.

     В заключение хотелось бы ещё раз сказать, что творчество Николо Макиавелли органически связано с его эпохой, он является человеком своего времени, и его политическая наука представляет собой философию времени. Именно с этой точки зрения и надо рассматривать все его книги, и в частности "Государя". Но это не значит, что вне временных пределов Возрождения его труды не имеют никакой ценности. И много лет спустя после его смерти политики, дипломаты, философы спорили о его книгах, разбирались в его идеях, не всегда соглашались с ним, но всё равно следовали его рекомендациям.

Список использованной литературы

1. Марков  Б.В. Философская антропология XX века / Б.В. Марков. – М.: Наука, 1998. – 234 с.
2. Лосев А.Ф. Эстетика возрождения / А.Ф. Лосев. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 1997. – 422 с.
3. Макиавелли Н. Государь / Перевод Г. Муравьевой. – СПб.: Наука, 1993. – 264 с.
4. Бердяев А.Н. Опыт истории / А.Н. Бердяев. -  М.: Эксмо, 1993. – 278 с.
5. Гобозов И.А. Философия политики / И.А. Гобозов. – М.: Проспект Пресс, 1998. – 480 с.
6. Дживелегов А.К. Николо Макиавелли. Т.1 / А.К. Дживелегов. – М.: Наука, 1996. – 371 с.