Всемирный потоп в свете библейской археологии

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

СРЕТЕНСКАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ

КАФЕДРА БОГОСЛОВСКИХ ДИСЦИПЛИН

 

 

 

 

 

Сочинение по Священному Писанию Ветхого Завета:

«Всемирный потоп в свете библейской археологии»

 

студента 2-го курса Крюкова  Сергея

 

 

 

 

Ведущий занятия преподаватель  – Ф.А. Куприянов

 

Сочинение впервые подано:  14 марта 2011 года

 

Сочинение проверено:

 

Оценка за сочинение и  комментарий преподавателя:

 

 

 

 

 

 

Москва 2011

 

Оглавление

 

Введение 3

1. Потоп и мифология 5

2. Потерянный корабль 7

3. Лайнер или лодка? 9

4. Что же произошло? 11

4.1 Последствия катастрофы 12

4.2 Иссякшая вода 13

5. Подземные свидетельства 14

Заключение 17

Список используемой литературы 18

 

 

Введение

«…Но до того человек пристрастен к системе и к отвлеченному выводу, что готов умышленно исказить правду, готов видом не видать и слыхом не слыхать, только чтоб оправдать свою логику…»

Ф.М. Достоевский, «Записки из подполья»

В наш непростой век рационализма и скепсиса, часто слышатся звуки сомнений в достоверности и реальности библейских событий. Всё больше в моду входит выдвинуть пусть самую невероятную, но очень быстро становящуюся популярной теорию, что, к примеру, у Иисуса Христа были дети, и до сих пор живы Его потомки, что жил Он в 12 веке и был родоначальником «Великой Украинской Империи». Или что евреи переходили не море посуху, а болото вброд и в засушливое время года, а грандиозное событие истории - Великий Потоп – лишь красивая и ужасная аллегория неких локальных древних событий связанных с гибелью сравнительно небольшой общности людей. 

Как же нам, христианам, относиться к таким заявлениям? «Быть выше» и не обращать на них внимания? Пытаться переубедить, ссылаясь на богодухновенность Библии? Или настаивать на необходимости веры в Предание Церкви? К сожалению, скорее всего, ни один из этих методов не сможет приблизить задающихся вопросами о бытии к правильному пониманию Библейских повествований. Более того многие светские скептики будут с цинизмом опровергать наши доводы и требовать фактов. Но нам ли унывать? Ведь сказано: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает.» (Гал. 6:7)

Множество библейских событий  может претендовать на достоверность, благодаря большому количеству археологических  памятников, несущих на себе след истории. Археология – наука, имеющая большой авторитет в научных кругах, а её данные считаются надежным источником. Библейская же археология наилучшим образом способствует развитию христианского научного мировоззрения, решает задачи демифологизации ветхозаветной и раннехристианской истории.

В данной работе я хочу, по крайней мере, попробовать описать величайшее библейское событие - Всемирный Потоп. Рассказать о нём не как о красивой легенде или древнем мифе, а как о вполне реальном историческом событии. Считается, что археологические находки и памятники сложно подделать, и, благодаря этому, я постараюсь через ссылки на свидетельства археологии, а также некоторые другие научные данные, доказать читателю правомочность своих аргументов и, возможно, помочь ему согласиться с ними.

 

 

 

1. Потоп и мифология

 

У подавляющего большинства народов, как развитых, так и сохранявших архаичную культуру к XIX – началу XX века, существовало множество историй о грандиозном наводнении, изменившем мир в незапамятные времена.

У многих из этих культур, не связанных друг с другом, живущих на разных материках, и, скорее всего, даже не подозревающих друг о друге, мы находим очень близкие по содержанию сказания о потопе и спасении неких людей. Таких историй множество: о великом потопе так или иначе упоминается почти в 500 легендах разных народов. В это число входят около 120-ти сказаний о наводнении северо- и южноамериканских аборигенов, около 30-ти ближневосточных, 23 азиатских, около 30-ти у древних европейцев, а также несколько десятков в Австралии и Океании.

Мифология Древнего Египта говорит нам о большом потопе, устроенном богами для очищения земли, во время которого спаслись немногие пастухи. Индийские легенды рассказывают нам о неком Ману, который спасся от наводнения в большом корабле, затащенном рыбой на гору. Сказания английских друидов говорят о благочестивом патриархе, призванном наказать человечество за его великое развращение и о повторном заселении земли.

У шумерских легенд мы можем  почерпнуть историю о некоем Зиусудре, пережившем потоп. Текст о нём  нашли в начале ХХ века при раскопках  Ниппура, и относят его к началу XVII века до Рождества Христова.

В эпосе «Гильгамеш» на 11-й табличке, принадлежащей к вавилоно-ассирийской или, как её ещё называют, шумеро-аккадской мифологии говорится о событиях произошедших сразу после потопа. О неком человеке, пережившем потоп, которого в поисках бессмертия посещал Гильгамеш.¹

Поразительное сходство с  библейским описанием Потопа демонстрирует  нам и эпос «Атрахас». Также мы находим упоминание о великом  наводнении в перечне аккадских  царей. Не забыли упомянуть о потопе как индейские, так и китайские легенды.

На Таити верили, что  некогда море поглотило весь остров. На вершине горы О-Пихото спаслись лишь женщина с цыплёнком, собакой  и кошкой, да мужчина с поросёнком. А когда через десять дней отступила  вода, оставив на камнях рыбу и водоросли, вдруг налетел ураган, врывая с  корнями деревья, и с неба посыпались камни.²

Несомненно, в течение столетий первоначальные предания сильно изменились, но практических во всех этих сказаниях и легендах существуют важные ключевые моменты, имеющие большое количество совпадений с библейским текстом, и, следовательно, говорящие нам о реальности описываемых в Библии событий.

Во-первых, предвестником потопа являются различные божества, повелевающие своим избранникам построить большой корабль. Во-вторых, в числе спасшихся постоянно фигурируют два человека – мужчина и женщина, иногда сопровождаемые детьми. В-третьих, спасшиеся высаживаются на вершину горы.³

Проанализировав, даже вкратце, перечисленные источники, можно с уверенностью говорить о том, что история Моисея не является лишь пересказом некой древней легенды, а представляет собой точное изложение событий, открытых ему Богом, посредством Святого Духа.

Да и такое широкое распространение предания о Потопе среди народов, лишь подтверждает то, что в его основе лежит подлинное событие, оставившее неизгладимый след в памяти потомков праведного Ноя.

Здесь также необходимо отметить, что большинство преданий о Всемирном Потопе рассказывает и о неком судне, с помощью которого действующие лица легенд пережили эту катастрофу. Несомненно, речь в них идёт о Ноевом ковчеге.

2. Потерянный  корабль

«И вошел Ной, и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа»

Быт. 7:7

Одним из самых ярких подтверждений  библейского повествования о  потопе стало нахождение Ноева ковчега.

Ковчег, на котором спаслись от Потопа Ной и его семейство, весьма интересовал исследователей ещё в незапамятные времена. Из книги «Иудейские древности» Иосифа Флавия, мы узнаём, что место остановки ковчега после окончания Потопа «армяне называют «местом высадки», и до сих пор ещё туземцы показывают там остатки, сохранившиеся от ковчега».⁴

Также Флавий цитирует и  других авторов, упоминающих о ковчеге. Один из них халдеянин Беросс, высказывающийся о Потопе так: «Говорят, что ещё до сих пор сохранился в Армении на горе Кордуйской остаток от этого ковчега и что некоторые берут от него смолу, пользуясь ею в большинстве случаев как средством от заболеваний».⁵ Другой автор – египтянин Иероним, написавший древнейшую историю Финикии, третий – Мнасей. Ещё один автор, упоминаемый Флавием, сообщает о ковчеге так: «Выше области Миниады находится в Армении высокая гора по имени Барис, на которой, по преданию, искало убежище и нашло спасение множество людей во время потопа. Сообщается так же, что некто в ковчеге остановился на её вершине, и что в продолжение долгого времени сохранялись (здесь) остатки этого судна. Быть может, это тот самый человек, о котором писал и Моисей, иудейский законодатель».⁶

Если говорить про более поздние свидетельства о нахождении ковчега, то надо начать со слов знаменитого путешественника Марко Поло, который в конце XIII века писал, что «обломки ковчега ещё видны на вершине Арарата».⁷

В XIX – нач. ХХ вв. в тех местах находилось много исследователей, которые утверждали что нашли останки некого судна, которое по всем параметрам подходило под описание Ноева ковчега в Библии.

В 1840 году турецкая экспедиция, снаряжённая для исследования снежных  обвалов на Арарате, обнаружила «гигантский  каркас из дерева почти черного цвета, торчащий из ледника»⁸. Проникнув внутрь, учёные установили, что объект состоял из нескольких помещений и был приспособлен для содержания скота.

В 1916 году русский лётчик В. Ростовецкий, разведывавший Русско-Турецкую границу, пролетал над Араратом и  обратил внимание на находящееся  в восточной его части замёрзшее озеро, в котором, частично погружённый в лёд, находился каркас гигантского корабля.

Летом 1953 года появились  ещё шесть довольно чётких снимков  судна больших размеров, вросшего наполовину в горные породы. Снимки были сделаны американцем Д.Д. Грином, который летал над Араратом на вертолёте.

В 1955 году французские, а  в 1969 году и американские археологи  совершили восхождение на Арарат, где ими были найдены остатки  ковчега. Французы взяв пробу, сделали радиоуглеродный анализ, который показал, что возраст пробы – не более 5000 лет.

Одним из последних совершил пять восхождений американский исследователь  по имени Том Кротсер. Вернувшись со своим трофеем-доской, он воскликнул перед представителями прессы: «Да там этого дерева 70 тысяч тонн, клянусь своей головой!» И вновь радиоуглеродный анализ показал возраст досок в 4000-5000 лет...⁹

В 1997 году Национальное управление по аэронавтике США рассекретило фотографии советско-турецкой границы; на фотографиях Арарата отчётливо  видны очертания корабля.¹⁰

3. Лайнер или лодка?

«И из птиц чистых и из птиц нечистых, и из скотов чистых и из скотов нечистых, и из зверей и из всех пресмыкающихся по земле по паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег»

Быт. 7:8-9

Современный рационалисты и  скептики задают правомочный вопрос. Как на одном судне могло разместиться такое невиданное количество живых  тварей? Ответить на него оказывается  довольно просто, для этого надо всего лишь провести некоторые вычисления.

В Библии конструкция ковчега описывается так: «Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье [жилье]» (Быт. 6, 14-16). Из этих строк, а также знаний о длине локтя (примерно 54 см) мы можем заключить, что ковчег представлял собой трёхпалубное судно длиной 150, шириной 25 и высотой 15 метров. Соотношение длины и ширины судна имело хорошо известное сегодня значение 6:1, что обеспечивало ему отличные ходовые качества во время дрейфа. А соотношение ширины и высоты ковчега придавало ему устойчивость, при которой можно было не вспоминать о бортовой качке при любом волнении. ¹¹

Также не сложно посчитать, что Общая площадь палуб ковчега составляла 9300² метров, а объем — 43000³ метров, что равняется 570-ти железнодорожным вагонам, предназначенным для перевозки мелкого скота, вмещающим примерно по 250 особей каждый. Если же учесть, что Ною надо было взять с собой только те, виды живности, которые не могут прожить долгое время в воде, то получается что в ковчеге оказалось примерно 40-50 тысяч особей. Этот, на первый взгляд, огромный зверинец, занял всего лишь треть корабля, оставив остальные помещения для семьи Ноя и запасов пищи.

Надо также отметить, что  описываемые в книге Бытия  большие размеры ковчега ставят под сомнение любую фальсификацию текста или «сказочность» повествования. Во времена автора Пятикнижия, скорее всего, считалось, что плавать можно лишь на небольших судёнышках, а число известных видов животных вряд ли насчитывало больше нескольких сотен. Поэтому логичнее было бы автору рассказать о небольшом судне, а не о том грандиозном сооружении, каким представляется нам Ноев ковчег.

Также и в случае локальности  Потопа не было бы нужды тратить десятки лет на строительство плавающего укрытия. Ведь на маленьком судне было бы куда проще откочевать в местность, которой не угрожало затопление.

4. Что же произошло?

В шестисотый год  жизни Ноевой, <…>, в сей день разверзлись все источники великой бездны, окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей

Быт. 7, 11-12

Какие же события действительно  происходили во время Потопа? Отвечая на этот вопрос, надо понимать, что чудесность явлений, происшедших во время потопа, никак не умаляется соответствием их сверхъестественности с законами природы. Мало того, «нарушение» законов является гораздо менее удивительным фактом, чем само их наличие, объяснить которое может лишь факт существования разумного Создателя.

А вот как описали бы сам механизм Потопа современные геофизики. Постоянный нагрев недр планеты привёл земную кору в критически напряжённое состояние. Даже самое малое внешнее воздействие, каким могла быть обычная приливная деформация¹², неизбежно вызвало раскол земной коры. Этому расколу, распространяющемуся с громадной скоростью, понадобилось всего пара часов, чтобы обогнуть Землю. В этот момент и появились «источники великой бездны» - разломы, образовавшиеся под воздействием давления, из которых устремилась, вместе с породой, перегретая подземная вода. Согласно расчётам, проведённым учёными, суммарная энергия этого извержения в 10000 раз превысила энергию извержения вулкана Кракатау. Высота же выброса вулканических пород составила от 15 до 25 километров. Поднятие в атмосферу пепла, привело к активной конденсации и разрушению водно-парового защитного слоя, выпавшего на землю обильным дождем.