Великие философы

Дженни Тейчман, Кэтрин Эванс
Философия
(кембриджский учебник)

Приложение   I

ВЕЛИКИЕ ФИЛОСОФЫ

Сократ и Платон

Сократ (469-399 гг. до н.э.) родился и был казнен в Афинах. Он не писал книг, и практически все, что известно о его жизни, учении и личности, мы знаем из сочинений его ученика Платона.

Платон (427-347 гг. до н.э.) написал около тридцати пяти фило­софских работ; все они имеют форму диалога. Главный герой боль­шинства диалогов — Сократ. Он предстает физически безобразным человеком, который тем не менее уважаем и любим за храбрость, скромность, мудрость, остроумие, оптимизм и интеллектуальную честность.

Принято считать, что ранние диалоги Платона по манере и со­держанию предельно близки к философствованию Сократа. Они посвящены главным образом природе и возможности знания, осо­бенно знания о добродетели, душе.

В позднейших диалогах Платона усматривают его собственную философию. В числе разбираемых в них тем — знание, восприятие, грамматика, парадоксы, бессмертие и учения других философов. Платон строит теорию форм, с помощью которой разъясняет мно­жество вещей, включая возможность знания, значение блага и раз­личие между конкретным и общим. Два наиболее пространных его диалога — «Государство» и «Законы» — посвящены политической философии и описывают идеальные государства. В первом из них Платон доказывает, что хорошее правление невозможно, пока пра­вители не станут философами или философы — правителями.

В возрасте семидесяти лет Сократ предстал перед афинским судом по обвинению в порче афинских юношей. Он был осужден и приговорен к смерти. Он отклонил помощь друзей, пытавшихся вы­зволить его из заключения. Во исполнение смертного приговора испил чашу с ядом. Платон, которому было тогда двадцать восемь

217

лет, видимо, не присутствовал при казни; но он оставил волнующее описание этого события. После смерти Сократа основал в Афинах школу, названную Академией, где одним из его учеников был Арис­тотель. Платон умер восьмидесяти лет от роду во время встречи с друзьями.

Зенон из Элеи

Жил в V в. до н.э. Сформулировал ряд парадоксов, которые до сих пор вспоминают при обучении математике. Наиболее известные па­радоксы Зенона — «Ахилл» и «Стрела».

Зенон Стоик

Этот позднейший Зенон (335-262 гг. до н.э.) учил: если предметы земных желаний и являются благом, то лишь относительным, и че­ловек должен, насколько это возможно, избавиться от своих жела­ний. Он совершил самоубийство в возрасте семидесяти двух лет.

Аристотель

Аристотель родился в 384 г. до н.э. в Стагире (Македония). Его отец состоял придворным врачом при правителе Македонии. Когда ему было семнадцать лет, Аристотель пришел в Афины, где оставался в течение двадцати лет как ученик и коллега Платона. После смерти .Платона в 347 г. до н.э. был одним из трех претендентов на пост главы Академии, однако не стал им: удача улыбнулась племяннику Платона Спевсиппу. Тогда Аристотель с несколькими своими ученика­ми оставил Афины; несколько лет он провел в Малой Азии и Македо­нии. Непродолжительное время состоял наставником при Александре Македонском, которому было тогда четырнадцать лет. В 335 г. до н.э. вернулся в Афины и основал здесь школу, названную Ликеем. В 323 г. в Афинах произошли антимакедонские бунты, Аристотель был обвинен. В отличие от Сократа, не стал дожидаться суда и бежал из Афин. Шестидесяти двух лет умер на острове Эвбея.

Аристотеля считают создателем логики, он читал лекции на темы, отнесенные впоследствии к метафизике, этике и психологии, а также исследовал вопросы, ставшие позднее предметом механики, биологии и политической науки. Он просил своих ликейских учени­ков собирать для него материалы, а потому может быть назван отцом идеи исследовательской программы.

218

Аристотелю посвящены сотни комментариев, включая обширные работы Аверроэса, Маймонида и Аквината (см. ниже). Через много столетий после его смерти христианская церковь положила его уче­ние в основание собственной философии. На некоторое время во­зобладала антиаристотелевская установка, но конец XX столетия стал свидетелем возобновления интереса к Аристотелю.

Евклид

Евклид (ок. 365 — 300 гг. до н.э.) — греческий математик, жив­ший в Александрии. Его геометрический метод оказал значительное влияние на философскую мысль.

Цицерон

Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до н.э.) - римский государст­венный деятель и писатель. Автор нескольких философских тракта­тов, включая очерки о природе богов, о долге и дружбе.

Андроник

Андроник Родосский — греческий философ, жил в Риме ок. 60 г. до н.э. Систематизировал и издал сочинения Аристотеля.

Августин

Философ и теолог Августин родился на территории нынешнего Ал­жира в 354 г. и умер в Гиппоне (Северная Африка) в 430 г. Мать воспитала его в христианском духе.

В возрасте 17 лет св. Августин уехал из дома; жил сначала в Карфагене, потом в Риме и Милане, где изучал Библию и сочине­ния Платона. После нескольких лет жизни в Италии он вернулся в Африку и основал здесь монашескую общину; впоследствии стал , епископом Гиппона.

   Августин жил во времена, когда Римская империя переживала  набеги готов, гуннов и вандалов. Когда готы вторглись в Рим, он предсказал, что новая, христианская империя («Божий град») од­нажды придет на смену язычеству и ересям варваров-завоевателей. Своими сочинениями внес вклад в формирование идеологии хрис­тианской формы правления, которая в конце концов обрела реаль­ное существование.

В течение примерно 800 лет Августин оставался главным автори­тетом в вопросах христианского вероучения; в результате сочинения

219

Аристотеля, вновь открытые в XII столетии, были запрещены в Па­рижском университете. Однако Аквинату удалось создать своеоб­разный синтез философии Аристотеля и теологии Августина, и за­прет на распространение сочинений и идей Аристотеля ушел в про­шлое.

В 430 г. вандалы осадили Гиппон, и во время осады Августин умер.

Боэций (ок. 480-524)

В годы жизни римского философа Боэция Римской империей пра­вили готы. Он поссорился с королем-готом, который посадил его в тюрьму, а потом казнил. В заключении Боэций написал свой наибо­лее известный трактат «Утешение философией». Он знал греческий язык и перевел на латынь некоторые работы Аристотеля.

Ансельм (1033-1109)

Св. Ансельм родился в Пьемонте и стал архиепископом Кентербе-рийским во времена правления Вильгельма Рыжего и Генриха I. Среди историков известен своими спорами с этими королями, а среди философов — сформулированы ьм им онтологическим доказа­тельством существования Бога (см. гл. 2).

Абеляр (1079-1142)

Пьера Абеляра, родившегося в знатной бретонской семье, и по сей день вспоминают главным образом в связи с широко известной ис­торией его любви к Элоизе — любви, которая имела для него тяж­кие последствия.

Абеляр писал на теологические, логические, этические и метафи­зические темы. При жизни считался одним из величайших мыслите­лей своей эпохи. Однако его теологические взгляды были многократ­но осуждены, в том числе св. Бернаром Клервоским, основателем мо­настырей и сторонником крестоносцев. В 1142 г. Абеляр умер на пути в Рим, куда отправился, чтобы отразить обвинения в ереси.

Аверроэс (1126-1198)

Аверроэс родился в Кордове; сын кади (мусульманского судьи), сам был кади в Кордове, Севилье и Марокко.

Аверроэс создал комментарии к Аристотелю и изложил Коран в терминах аристотелевской философии; за это его прозвали Коммен-

220

татором. Его философия повлияла на развитие средневековой хрис­тианской теологии, а также стала основанием некоторых мусуль­манских ересей.

Маймонид (1135-1204)

Маймонид родился в Испании и умер в Египте. По словам его био­графа Гешеля (A.J. Heschel), «Маймонид был весьма влиятельным политиком [как глава иудейской общины]; его считали наиболее выдающимся врачом своего времени, самым великим знатоком Тал­муда нынешнего тысячелетия, философом эпохальной значимости, выдающимся математиком, ученым и юристом; он вызывал восхи­щение масс, его прославляла знать и превозносили ученые».

Маймонид написал комментарии к Аристотелю, которые, наряду с комментариями Аверроэса, в конечном счете определили характер синтеза аристотелизма с христианской философией и западной фи­лософией вообще. Его книгу «Путеводитель колеблющихся» читают и сегодня, 850 лет спустя.

Аквинат (1225-1274)

Св. Фома Аквинский родился в Италии в знатной семье. Его отец не разрешил ему вступить в доминиканский орден, но он нарушил волю отца, был схвачен своими братьями и на два года заточен в фамильном замке. В конце концов ему удалось бежать, и он отпра­вился во Францию, где стал преподавать философию. Среди его многочисленных сочинений — «Сумма теологии», задуманная как полный свод теологии. Римская католическая церковь по сей день считает ее основополагающим теологическим сочинением.

Дунс Скот (1265-1308)

Иоанн Дунс Скот, или Джон Дан из Шотландии, был монахом-францисканцем. Учился, а впоследствии преподавал философию в Оксфорде. Скот написал комментарии к Аристотелю и Библии, а также возражал Аквинату.

Оккам (ок. 1285-1349)

Уильям Оккам родился в Суррее. Вступил во францисканский орден, учился в Оксфорде и Париже. Поссорился с Папой, который призвал его в Авиньон, и бежал в Баварию, где был благосклонно принят королем. Он доказывал, что мирские правители имеют бо-

221

жественную власть независимо от власти, даруемой им Папой. Автор логических трактатов и комментариев к Аристотелю. Его зна­менитое изречение, названное бритвой Оккама, гласит: «Без необ­ходимости не следует постулировать многого».

Гроций (1583-1645)

Гуго Гроций — голландский юрист, теолог и автор важной книги о философии права De Jure Belli et Pacis («О праве войны и мира»). Слово право в ее названии указывает на естественный закон или моральный закон, а не на закон, созданный человеком. Гоббс и Локк испытали влияние Греция.

Гоббс (1588-1679)

Английский философ Томас Гоббс родился в год разгрома Испанской Армады, во время Гражданской войны жил в Англии, и этот опыт в значительной степени повлиял на его политическую философию.

Гоббсова теория правления включает тезис о том, что король (глава государства) должен обладать абсолютной властью, посколь­ку разделенная власть может привести к гражданской войне. Идеи Гоббса, естественно, противоречили взглядам людей, которые несут ответственность за казнь Карла I. В начале конфликта между коро­лем и парламентом (1640 г.) бежал в Париж. Пробыл во Франции 12 лет и имел возможность дискутировать и спорить с Декартом. Некоторое время был наставником юного Карла II, также в изгна­нии. После реставрации монархии получил пенсию от Карла II.

Наиболее влиятельная книга Гоббса — «Левиафан» — была опубликована в 1651 г.

Декарт (1596-1650)

Метод сомнения, или методологический скептицизм, Рене Декарта, описанный им в «Размышлениях о первой философии», оказал глу­бокое влияние на современную мысль. В той же книге он сформу­лировал несколько доказательств существования Бога, включая соб­ственную версию онтологического аргумента (см. гл. 2). Декарт яв­ляется также создателем аналитической геометрии.

Локк (1632-1704)

Английский философ Джон Локк значительную часть жизни про­вел в Оксфорде. Является основоположником британского эмпи-

222

ризма — философии, основывающей всякую теорию на опыте. Локк утверждает, что человеческий ум есть tabula rasa или чистый лист бумаги, которую опыт как бы заполняет информацией.

«Два трактата о правлении Локка оказали влияние на творцов американской конституции, однако ученые спорят, был ли сам Локк сторонником демократических идей. Его главная работа — Опыт о человеческом разумении».

Спиноза (1632-1677)

Барух Спиноза родился в Амстердаме в семье испанских евреев-эмигрантов. В возрасте двадцати четырех лет был исключен из иу­дейской общины, вероятно, из-за чрезмерного интереса к исследова­ниям, далеким от Талмуда, — астрономии и оптике.

Был человеком не от мира сего и зарабатывал на жизнь шлифов­кой линз.

«Этика Спинозы по форме повторяет «Начало» Евклида. Как и «Начало», она начинается с аксиом, на основании которых форму­лируются теоремы. Среди других его сочинений — комментарии к Декартовой геометрии и Трактат о Боге и человеке».

Лейбниц (1646-1716)

Готфрид Вильгельм Лейбниц, сын профессора философии Лейпциг-ского университета, был одним из великих эрудитов. Среди его за­мыслов — вычислительная машина, план французского вторжения в Египет (им 100 лет спустя интересовался Наполеон), план прими­рения католической и протестантской церквей. Автор многочислен­ных философских работ. Лейбниц был не только философом, но и математиком, считается, что он открыл дифференциальное исчисле­ние независимо от Ньютона. Его изречение об этом лучшем из воз­можных миров высмеял Вольтер в «Кандиде».

Беркли (1685-1753)

Джордж Беркли (епископ Беркли) родился в Килкени и был ир­ландским единомышленником британских эмпиристов; два других сторонника эмпиризма — Джон Локк (см. выше) и шотландец Дэвид Юм (см. ниже).

Беркли утверждает, что мир состоит из духов (людей и Бога) и идей. Человеческие идеи текучи и непостоянны, идеи Бога постоян­ны и упорядоченны. Беркли выражает свою доктрину в форме ло-

223

зунга «esse est percipi» («существовать — значит быть воспринима­емым»). Его важнейшие философские сочинения — Новая теория зрения», «Трактат о принципах человеческого знания», «Три разго­вора между Гиласом и Филонусом».

Юм (1711-1776)

Давид Юм опубликовал работы по британской истории, в которых выступил на стороне королей династии Стюартов. Однако известен прежде всего как философ.

В молодости Юм зарабатывал на жизнь сначала как дипломат на вторых ролях, потом — как наставник взбалмошного юного аристо­крата, а впоследствии — в качестве библиотекаря. Юм копил и вкладывал свои деньги, что позволило ему остаток жизни посвятить работе над сочинениями.

Скептическое разъяснение природы причинности (см. гл. 17) Юм развертывает в Трактате о человеческой природе и, далее, в первом из трех Исследований. В «Диалогах о естественной рели­гии» обсуждает и критикует известное доказательство существова­ния Бога от замысла (см. гл. 2). Его Опыты охватывают широкий круг тем (философских, исторических), представляющих интерес для широкой публики.

Кант (1724-1804)

Иммануил Кант родился в Кенигсберге (Германия). Говорят, что за всю свою жизнь он ни разу не отъезжал от родного города более чем на десять миль.

Кант говорил, что чтение Юма пробудило его от догматической дремоты, и с тех пор он пытался найти способ защитить представле­ния, которым, казалось, угрожал скептицизм Юма. Так, он стре­мится доказать, что причинная необходимость правит в эмпиричес­ком мире, а свобода и нравственность — в мире человеческой воли. Он рассматривает все традиционные доказательства существования Бога и приходит к выводу, что человеческий разум слаб и не может уразуметь идеи Бога, вечности и бесконечности. Его основные рабо­ты — «Критика чистого разума» (по метафизике) и «Критика практического разума» (по этике).