Стросон П.Ф "Значение и истина"

Следует ли, однако, вести  игру именно так? В конце концов, мне кажется, что да. На самом деле совершенно безвредно считать, что  знать значение некоторого предложения - значит знать, при каких условиях говорящий высказывает нечто  истинное. Однако, если мы стремимся  к философскому прояснению понятия  значения, то это лишь исходный пункт, а не решение нашей задачи. Он делает нашу проблему слишком узкой  и ограниченной, заставляя нас  исследовать содержание небольшой  фразы "... высказывает нечто истинное". Конечно, имеется множество способов высказать нечто истинное, выразить истинное суждение, не выражая, в то же время убежденности в нем, не утверждая  этого суждения, например, когда  обсуждаемые слова образуют какие-либо подчиненные или соподчиненные  предложения, когда их просто цитируют и т. д. Однако, когда мы пытаемся объяснить в общем, что значит высказать нечто истинное, выразить истинное суждение, ссылка на убеждение  или утверждение (следовательно, опять-таки убеждение) оказывается неизбежной. Таким образом, нет вреда в том, чтобы сказать: человек высказывает нечто истинное, если вещи таковы, как он говорит о них. Однако слово "говорит" уже несет в себе смысл "утверждает". Можно попытаться избежать употребления слова "говорит", равнозначного слову "утверждает", и выразиться так: человек выдвигает тем или иным способом истинное суждение, если вещи таковы, что каждый, кто ему верит, считает, что вещи именно таковы. И здесь ссылка на убеждение выступает в явном виде.

Прямая или косвенная  ссылка на выражение убеждения неустранима  из анализа высказывания чего-то истинного (или ложного). И, как я пытался  показать, нереалистично или, по крайней  мере, чрезвычайно неразумно пытаться освободить понятие лингвистического выражения убеждений от существенной связи с понятием коммуникации-интенции. Ранее я указывал на то, что привычка некоторых философов рассматривать слово "истинно" как предикат типичных предложений была лишь небольшим искажением, которое достаточно легко можно исправить. Однако, вовсе не простой педантизм заставляет нас настаивать на исправлении этого искажения. Если мы этого не сделаем, оно способно завести нас на ошибочный путь. Когда мы исследуем природу значения, оно способно заставить нас забыть о том, для чего нужны предложения. Мы связываем значение с истиной, а истину - с предложениями. Предложения же принадлежат языку. Но как теоретики мы ничего не знаем о человеческом языке до тех пор, пока не поймем человеческой речи.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. http://www.gumer.info/
2. http://historik.ru/sitemap/philosof.shtml
3. http://elibrary.rsl.ru/электронная библиотека РГБ
4. http://ihtik.lib.ru/библиотека «Ихтика»
5. http://www.gumfak.ru/Электронная гуманитарная библиотека (крупнейшее собрание электронных учебников)
6. http://www.finbook.biz/электронная библиотека Финансы и бизнес.
7. http://n-t.ru/– электронная библиотека «Наука и техника»
8. http://istina.rin.ru/philosofy/сайт ФИЛОСОФИЯ (статьи практически по всем темам) + БИБЛИОТЕКА
9. http://www.philosophy.ru/library/lib2.html (Философия языка)
10. http://elibrary.ru/defaultx.asp?lng=RU Научная библиотека
11. http://www.ph4s.ru/book_gum_phylos.html   Супер библиотека
12. http://yanko.lib.ru/БИБЛИОТЕКА ПО ДИСЦИПЛИНАМ
13. Strawson P. F. Meaning and Truth // Philosophy as it is / Honderich Т., Burnyeat M. (eds.). Перевод выполнен Г. И. Рузавиным. Текст представляет собой инаугурационную лекцию Стросона, прочитанную при вступлении в 1968 г. в должность профессора «метафизической философии» Оксфордского университета (колледж Св. Магдалины).
14. Davidson D. Truth and Meaning // Synthese, 1967, p. 310.
15. По кн.: Аналитическая философия: становление и развитие. Сборник переводов под ред. А.Ф.Грязнова. М., 1998.