Славянофильство и западничество в русской философии 19 веке
Реферат, 19 Февраля 2012, автор: пользователь скрыл имя
Описание
Русская философия начинает свое существование с XIX века. Являясь частью мировой философской мысли, она в то же время представляет совершенно самостоятельное направление со своей тематикой и специфическим подходом к решению самых существенных философских проблем. Русская философия является философией предупреждения. Ее главной идеей является нравственный запрет на любые социальные изменения и социальные проекты, которые рассчитаны на принуждение и насилие над личностью.
Содержание
Введение 3
1. Сущность и основные идеи западничества 5
2. Славянофильское учение о самобытности российского народа и его соборности 10
3. Отличительные особенности западничества и славянофильства 15
Заключение 17
Литература 19
Работа состоит из 1 файл
славянофильство и западничество-1.docx
— 40.29 Кб (Скачать документ)"Гоголь, Киреевский, Хомяков, Константин Леонтьев — вот крупнейшие русские строго церковно-православные мыслители и в то же время яркие религиозные личности, которые глубоко поняли первенствующее значение Русской Православной Церкви в истории русской духовной культуры и которые отдали все свои, полученные от Бога, высокие таланты на служение этой Церкви, — пишет проф. Ив. Андреев в статье "Религиозное лицо Гоголя".
Виднейшие из славянофилов достигли той же духовной гармонии и целостности, как и "Непонятый Предвозвеститель — Пушкин". Эту целостность души они приобрели изучая "духовную философию Восточных Отцов Церкви", которая осталась почти неизвестной философам XIX столетия, и у которых духовные воспитатели русского народа Сергий Радонежский и другие русские святые приобрели целостность духа, которую они и передали русскому народу.
И. Киреевский достиг редчайшей целостности духа. По словам одного из старцев, он был "весь душа и любовь". По оценке Н. Арсеньева, автора биографического очерка о Хомякове, жизнь Хомякова — "есть редко встречающееся проявление необычайного и последовательного посвящения себя и своих сил единой высшей цели — проповеди и словом, и делами, той высшей Правде, которой он служил всем своим существом".
Хомяков был убежденным противником крепостного права. "Христианин, — писал он гр. Я.И.Ростовцеву, — может быть рабом, но не должен быть рабовладельцем". Он был горячим проповедником освобождения крестьян и является идейным вдохновителем виднейших деятелей эпохи Великих Реформ.
Влияние славянофилов на русскую мысль было необычайно сильным. В новых исторических условиях в пореформенной России прямым продолжением славянофильства выступило почвенничество. Большое влияние оказали их идеи и на философию всеединства.
Учение славянофилов, как и сами славянофилы не имеют ничего общего с учением их идейных противников — западников — "людей потревоженного духа". Учение славянофилов исходит из основной духовной традиции Православия — борьбы с умственным "безмерием". Славянофилы не только на словах боролись с душевной раздвоенностью русского образованного человека со времен Петровской революции, но личным примером доказали, что Православие способно вернуть душе образованного человека былую целостность.
Литература
- Алексеев П.В. Философия: учебник. - М.: Проспект, 2008. - 588 с.
- Балашов Л.Е. Философия: Учебник. - М.: Дашков и К°, 2004. - 606 с.
- Гуревич П.С. Философия: учеб. для вузов. - М.: ЮНИТИ, 2005. - 399 с.
- Основы философии: учебник / Под общ. ред. А. Н. Ерыгина. - М.: Дашков и К°, 2008. – 446 с.
- Титов В.Ф. Философия. - М.: Высш. шк., 2003. - 318 с.
- Философия: Учеб. для вузов / Под ред. А.Ф. Зотова и др. - М.: Акад. проект, 2004. - 686 с.
- Философия: учебник / Под общ. ред. Л. Н. Москвичева. - М.: Изд-во РАГС, 2003. - 684 с.
- Философия: учебник / Под ред. И. Я. Копылова, В. В. Крюкова. - М.: ИНФРА-М, 2002. - 255 с.