Школы буддийской философии
Контрольная работа, 03 Мая 2012, автор: пользователь скрыл имя
Описание
Жизнь основателя буддизма Сиддхартхи, или Гаутамы Будды, 'Света Азии', известна довольно хорошо. Он родился в VI в. до н. э. в царской семье в Капилавасту (север Бихара, у предгорий Гималаев) и еще в юности отказался от светской жизни. Болезни, старость и смерть, которые он увидел, показали молодому царевичу, что мир полон страданий, а жизнь странствующего монаха дала ему возможность найти путь к освобождению.
Содержание
Введение
1.Отрицательное отношение к метафизике…………………………….…..….4
2. Первая благородная истина - о наличии страданий ……………...........…..6
3. Вторая благородная истина - о причине страданий. Цепь из двенадцати звеньев ………………………………………………..…….………………...….7
4. Третья благородная истина- о прекращении страданий …………….…....10
5. Четвертая благородная истина - о пути к освобождению ……………..….11
6. Философский смысл этического учения Будды ……………………….…..15
7. Школа субъективного идеализма йогачаров …………………….………...25
8. Школа саутрантиков ……………………………………………………..….27
9. Школа вайбхашиков ……………………………………………………..….28
Заключение
Список используемой литературы
Работа состоит из 1 файл
Философия контр.Сд. расп..doc
— 161.00 Кб (Скачать документ)
Итак, по мнению людей исповедующих Буддизм,
окружающий нас феноменальный мир и все
мы как его часть - не более чем своего
рода иллюзия, хотя эта иллюзия существует
объективно. Дело в том, что человек воспринимает
мир как бы сквозь призму своих ощущений,
но эти ощущения не результат субъективных
представлений индивида, а вполне объективный
факт, следствие волнения дхарм, частиц
мироздания. Слово «дхарма» (на яз. пали
- дхамма) в буддизме многозначно. Им именуют
и доктрину в целом, и буддийский закон,
и, наконец, первочастицы мироздания. Частицы
эти несколько напоминают элементы духовного
начала пуруши в системе санкхья, но отличаются
большей внутренней емкостью и разнообразием.
Среди них есть дхармы чистого сознания,
дхармы чувственные (рупа), т. е. связанные
со зрительными, слуховыми и прочими восприятиями
и ощущениями человека, дхармы психики,
рождающие эмоции, и некоторые другие.
Всего таких дхарм в обычном человеке,
согласно различным школам-сектам буддизма,
75-100, а то и больше.
1. История философии в кратком изложении. Пер. с чеш. И. И. Богута.-М.: Мысль, 2008- 590 с.
2. Коломиец Н.В.Философия Востока. Учебное пособие. Философия древнего востока. Том 1. – Ростов-на-Дону, 2007.
3. Минаев И.П. Буддизм. Исследования и материалы. Т. I. Вып. 1-2. СПб.,2008.
4. Радхакришнан С. Индийская философия. Т. I-II. М., 2008.
5. Розенберг О.О. Проблемы буддийской философии. Введение в изучение буддизма. Ч. II. М.,2007. 448 с.
6. Чаттерджи С., Датта Д. Введение в индийскую философию. М.,2006.
7. Щербатской Ф.И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов. СПб.,2007. Ч. I-2.
8. Философский словарь / под ред. Фролова И.Т. М.2008.