Проблемы и перспективы современной цивилизации

На этот счет существует масса различных точек зрения, порой взаимоисключающих друг друга. Так называемый картезианский подход к отношениям в системе «Человек – Природа» позволил человечеству считать, что отчужденность от Земли дает право видеть в ней лишь неодушевленную совокупность ископаемых, - богатств, которые мы вольны эксплуатировать, как захотим. Эта коренная ошибка восприятия природы привела нас к сегодняшнему кризису.

Не менее опасна и другая, полярная позиция так называемых «глубоких экологов», говорящих о человечестве в терминах болезни. Согласно их взглядам, люди - это патогены, своего рода вирусы, вид глобального рака, угрожающего самому существованию Земли. Способ лечения один: стереть человечество с лица Земли. Иначе говоря, они считают, что «мир поражен раком, и рак этот - сам человек».

Все чаще раздаются призывы вернуться назад к природе, но это тоже не реалистично. Идея автотрофности самопитающегося человека, то есть создания цивилизации, не зависимой от биосферы, утопична и неприемлема.

Сегодня уже ясно, что на повестке дня настоятельно встал вопрос о более широкой экологизации общественного сознания.

Экологическое сознание - важнейший компонент экологической культуры, объединяющий все виды и результаты материальной и духовной деятельности людей, направленной на достижение оптимального взаимодействия общества и природы, на экологизацию материальной и духовной жизни общества.

Большие надежды ученые возлагают на развертывание информационной (компьютерной) технологической революции как технико-экономической основы выживания человечества и преодоления преград к объединению и взаимодействию людей. Сторонники «информационного сообщества» утверждают, что в обществе главное - информация, и выдвигают проект глобальной электронной цивилизации. Сущность современных социально-экономических, политических и научных процессов заключается, по словам академика В.Ф. Авдеева, в скачкообразном возрастании интенсивности информационных процессов в контурах управления и познания. Благодаря научной технологии и техническим средствам кибернетики (на базе микроэлектроники) открываются новые огромные возможности качественного преобразования производительных сил, ускорения НТП и социального прогресса, с одной стороны, и защиты биосферы - с другой.

Таким образом, информационная революция создает объективную привлекательную основу, которая позволит отвести термоядерную и экологическую угрозу. В связи с этим возникла новая отрасль знания - информатика, которая исследует закономерности производства, потребления и использования информации. Развитие автоматизированной информационной среды приводит к реализации нового типа мирового хозяйства со смешанной и социально защищенной экономикой, с элементами конвергентного типа. Эта форма экономических отношений будет способствовать нахождению баланса между экономической эффективностью и социальной справедливостью.

Известно, что никакие безотходные технологии и другие природоохранные действия при всей их абсолютной и жизненной необходимости сами по себе не способны решить проблему спасительного взаимоотношения человека и Природы. Необходим переход к новой цивилизации, где будет достигнута коэволюция человека и биосферы. Состояние коэволюции общества и окружающей среды предполагает необходимость включения жизнедеятельности человека в стабильные биохимические циклы биосферы и исключение из этих циклов всего того, что изначально не присуще живому.

Согласно учению Вернадского, биосфера, превращаясь в ноосферу, должна постепенно превращаться в организм, основной целью развития которого будет являться сохранение гомеостазиса человечества, то есть обеспечение коэволюции человека и биосферы. Переход в эпоху ноосферы само собой произойти не сможет. Для этого необходимы отдача всех интеллектуальных и нравственных сил, выработка стратегии для ее реализации.

Коэволюция потребует взаимной адаптации человека и общества, стихийное, не контролируемое развитие производственных сил должно быть утрачено и подчинено обеспечению условий коэволюции.

По мнению академика Н.Н. Моисеева, «концепция ноосферы уже может служить основой для системного анализа проблем взаимодействия человека и окружающей среды и для построения определенной программы научных исследований. Условно всю совокупность возникающих задач мы можем разделить на две большие группы:

а) исследование необходимых условий коэволюции;

б) исследование возможности обеспечения условий коэволюции.

Первая группа проблем носит естественнонаучный характер. Вторая группа относится уже к социально-экономической сфере и требует выработки определенных механизмов принятия решений. Но для этого человеку предстоит изменить характер своей жизнедеятельности и свое положение в биосфере - это постулат, к реализации которого люди должны быть готовыми».

Следовательно, человечество может отойти от края пропасти, если перестроит свои мировоззренческие установки и приведет в соответствие с требованиями концепции устойчивого развития свои представления о свободе, демократии, ответственности, смысле бытия, а промышленно развитые страны перестанут жить за счет менее развитых стран и будущих поколений. Достижения науки, технологии, информатики, здравоохранения и образования должны быть поставлены на службу интересам всего человечества.

Модель устойчивого развития предполагает не унификацию самобытных культур и подчинение различных сообществ западному (американскому) образу жизни, а союз, симбиоз, плодотворное сотрудничество различных культур и народов. Этот союз призван соответствовать характеру стоящих перед человечеством задач и быть способным дать ответ на вызов, бросаемый ему социально-практическим бытием. В XIX веке Маркс провозгласил: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его». Но, видимо, в условиях обостряющегося экологического кризиса, перед лицом глобальных проблем человеку следует подумать о том, чтобы измениться самому, уточнить систему ценностей и серьезно задуматься над собственным положением в быстро меняющемся мире. И в этом далеко не последнюю роль призвана сыграть философия.

Отсюда следует, что решение глобальных проблем напрямую связано с процессами демократизации общественного устройства и политикой ненасилия. И сегодня немало тех, кто полагает, что рост насилия - определяющая тенденция действительности. Однако, современная цивилизация и ее дальнейшее развитие настоятельно требуют отказаться от культа силы и перейти к политике диалога, поискам согласия, взаимоприемлемых решений. Этика ненасилия из наивно-утопической теории становится одним из центральных моментов философской мысли.

Все вышесказанное означает постановку проблемы качественно нового типа цивилизационного развития, которое должно прийти на смену современной цивилизации, и дальнейшую разработку всепланетарной стратегии ее реализации: подняться на качественно новый уровень взаимоотношений природы и общества, обеспечить их стабильность. Уравновешенное взаиморазвитие - такова неотложная задача сегодняшнего дня.

Существуют и другие попытки решения проблем, с которыми столкнулось человечество.  В частности, так называемые контркультурные течения (приверженцы контркультуры - обычно молодежь), пытаясь противостоять духовной атмосфере современного индустриального общества, породившей, на их взгляд, эти самые глобальные проблемы, предлагают отказаться от сложившихся общественных ценностей, моральных норм, идеалов, стандартов и стереотипов жизни. Контркультурные идеи ставят своей целью ниспровержение современного неправильного образа жизни и выступают порой в форме пассивной негативной реакции на окружающий мир. Практика жизни показывает, что культурный нигилизм в форме отказа от обязанностей и обязательств, присущий почти всем контркультурным движениям, не является конструктивной позицией по отношению к сложно развивающемуся миру и вряд ли может помочь в ликвидации складывающихся негативных явлений. Отсюда следует вывод о безальтернатнвности научно-конструктивного подхода к изучению и обустройству мира.

Список использованной литературы

1.      Аникеева Е.Н., Семушкин А.В. Диалог цивилизаций: Восток – Запад. // Вопросы философии. – 1999. - № 5.

2.      Данилов-Данильян В.И. Возможна ли коэволюция природы и общества? // Вопросы философии. – 1998. - № 8.

3.      Кутырев В.А. Разум против человека (Философия выживания в эпоху постмодернизма). – М.: Че Ро, 1999.

4.      Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. – М.: Политиздат, 1991. Ч. II, разд.7.1; 8.1.

5.      Самохвалова В.И. Человек и судьба мира. – М.: Новый век, 2000.

6.      Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М.: Республика, 1992.

2