Идея коэволюции природы и общества

И если даже допустить гипотетическую возможность какого-то прогресса на этом пути в будущем, то все равно перспектива его так далека и туманна, а угроза перерастания экологического кризиса в биосферную катастрофу столь осязаема и конкретна, что на осуществление этих планов человечеству просто не хватит времени.

Таким образом, с какой стороны ни подойти - экологической или техницистской, не удается найти никаких убедительных оснований для постановки вопроса о содружественном развитии биосферы и общества. И, тем более, о возможности эволюции биосферы "в сторону человека". Что, впрочем, не исключает обратного: эволюционирования человека "в сторону биосферы" с постепенным ослаблением удушающего ее антропогенного пресса и сопутствующим пересмотром некоторых основ современной цивилизации.

Теория биотической регуляции делает излишними ответы на оба эти вопроса. И, следовательно, вести речь о какой-то другой, "новой" биосфере, сформированной на базе ультрасовременных или даже еще не рожденных технологий, значит говорить о том, чего нет и не может быть, "потому что не может быть никогда". И уж тем более неприложимо понятие ноосферы к нынешнему, возмущенному состоянию окружающей среды, которое чревато полной ее деградацией. То есть, иными словами, оно вообще не применимо ни к одному из возможных состояний биосферы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Ключевая проблема концепции коэволюции - представления о взаимосвязи и взаимообусловленности биологических и социальных явлений. Эта взаимосвязь является признанной всеми исследователями, но понимается  в то же время по-разному. В контексте экологической проблемы можно проследить тенденцию к отрицанию жесткой обусловленности социального биологическим. Признавая их взаимообусловленность, исследователи ставят в рассмотрение эти стороны как равнозначимые. Именно такой подход требует переосмысления взаимоотношений природы и общества, основой которых должен стать принцип совместимости, а не снятие одного другим.

Кроме того, современные представления о природно-социальной коэволюции в конкретно научном плане придерживаются соответствующего философского переосмысления процесса развития. С позиций концепции коэволюции развитие понимается не как восхождение от низшего к высшему, отрицание вновь возникшим предшествующего, а как процесс развертывания всего многообразия материи.

Мировоззренческая роль в установлении гармоничных отношений между обществом и природой принадлежит концепции коэволюции. Это определяется ее основными идеями. Во-первых, идеей единства социальных и природных процессов, органической вплетенности социальной эволюции в эволюцию всего живого мира. Это позволяет говорить о возможности изыскании возможных путей и условий дальнейшей коэволюции природы и общества и ориентирует человечество на переосмысление своих взаимоотношеий с природой в пользу признания своей генетической, исторической и сущностной сопричастности последней.

 
 
 
 

 

Список использованной литературы

 

 

 

1. Бородин Е.Т. Современный философский материализм и синергетика (природное производство) // Вестник МГУ. - Сер.7. // Философия. -  1999.  - №1. -  С.20-37.
2. Гирусов Э.В. Экологическое сознание как условие оптимизации взаимодействия общества и природы // Философские проблемы глобальной экологии. -  М.: Наука, 1983. -  352 с. С. 105-120.
3. Данилов-Данильян В.И. Возможна ли «коэволюция» природы и общества"? // Вопросы философии. -  1998.  - №8. - С.15-25.
4. Коэволюция // Олескин А.В. Биополитика. Политический потенциал современной биологии: философские, политологические и практические аспекты. - http://society.polbu.ru/oleskin_biopolitics/ch08_all.html
5. Маслова Е.В. Социально-философское содержание концепции коэволюции // Человек. Общество. Государство: Сборник научных статей.  - Вып. 7.  - Мурманск: НИЦ «Пазори». - 2002. - С.87-95.