Формирование предфилософского знания в культуре древнего Египта. Философская мысль древней Индии

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО  ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ФИЛИАЛ В Г. СУРГУТЕ

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По дисциплине: «Философия»

Вариант 3

Выполнила: студентка 1 курса ОЗО

Специальность: «Юриспруденция»

Мамедова С.З.

Проверила: к.ф.н. Тлюняева А.А.

Сургут 2012

Содержание

1.      Введение…………………………………………………………………...3

2.      Формирование предфилософского знания в культуре древнего Египта. Философская мысль древней Индии …………………………….............4

3.      Философия древнего Китая……………………………………………….7

4.      Античная философия……………………………………………………...9

5.      Заключение………………………………………………………………..10

6.      Список используемой литературы……………………………………....11

1. Введение

Философия в переводе с греческого — это любовь к мудрости (phileo — люблю, sofic — мудрость). Слово «философ» впервые употребил греческий математик и мыслитель Пифагор (580–500 гг. до н. э.) по отношению к людям стремящимся к интеллектуальному знанию и правильному образу жизни. Истолкование же и закрепление термина «философия» связано с именем Платона. Первым греческим и вместе с тем первым европейским философом считают Фалеса.

Философия является не только сферой осмысления бытия, но и духовной силой, которая оказывает влияние на мировые процессы.

Примечательным является факт, что древнейшие философии восточного и  западного мира возникли примерно в одно и то же время - в середине I тыс. до н.э. При этом они были совершенно самостоятельными и независимыми в своих суждениях, выводах и видении мира.

Объектом философского познания является бытие в целом — весь мир в его бесконечных и конечных проявлениях.

Но «всеохватность» философии не означает, что она претендует на решение любой научной проблемы всех отраслей знаний. Она в любой проблеме ограничивает свои «владения», свое поле кругом тех отношений, которые имеют наиболее общий, присущий всем явлениям характер.

Таким образом, философию как особую форму сознания отличает, прежде всего, стремление дать именно цельное мировоззрение, систему знаний о мире, о человеке и человеческом обществе, объяснить их с определенной точки зрения, найти ответы на самые волнующие вопросы.

Вместе с тем следует отметить, что философия никогда не ограничивалась лишь бесстрастной систематизацией явлений действительности. Она всегда стремилась выработать определенное отношение к ним, направить практическую и познавательную деятельность людей, вооружить их научным методом.

2. Формирование предфилософского знания в культуре древнего Египта. Философская мысль древней Индии.

Предфилософия - это такой этап в развитии человеческого сознания, когда уже найдены все будущие объекты мысли, но нет отвлечения человека от непосредственной деятельности с этими объектами. Отвлечение же отсутствует именно потому, что человек еще не дистанцирован от самого себя, то есть от своего телесного опыта и своих ближайших потребностей, временное преодоление которых необходимо для абстрагирующей мысли. Человек действует направленно и верит в то, что его действие принесет ему непосредственное, близкое благо. Напряжение его воли и памяти превалирует над напряжением интеллекта. Сначала сделать, потом осмыслить. Осмысление дается не в форме повествования, а в форме символического действа, сопровождаемого словесной его интерпретацией. Такова предфилософия как феномен. Если же определять время ее господства хронологически, то это гигантский отрезок времени от конца IV тыс. до середины I тыс. до н.э. Прежде всего, речь идет о Месопотамии, Египте, Хеттском царстве, Палестине - цивилизациях древнего Ближнего Востока, объединяемых с XIX в. родовым понятием «Древний Восток».

Общими чертами, которые были свойственны философии мира Древнего Востока, являются следующие. Во-первых, они характеризовались неполным отделением от предфилософии. Во-вторых, древневосточную философию характеризовало то, что естественнонаучные знания существенным, адекватным образом в философии не отражались. В-третьих, этой философии свойственен традиционализм. В отличие от западной, которой свойственен скепсис в ее поисках истины, философия Востока отвергала сомнения, базировалась на преемственности поколений и постоянстве традиций.

Первые философские представления стали складываться в Древнем Вавилоне и Древнем Египте, где рабовладельческие общества образовались ещё в 4-3 тыс. до

нашей эры и, стало быть, появилась возможность некоторым людям заниматься

умственным трудом.

Зарождение философской мысли протекало неоднородно, под воздействием двух

мощных процессов:

- с одной стороны – космогонической мифологии

- с другой – научных знаний.

Это отразилось на её характере.

Черты:

     1. Философская мысль включала в себя представления о материальной

первооснове мира. В качестве таковой выступала  вода -источник всех живых существ.

Часто упоминался в древнеегипетских памятниках воздух,

заполняющий    пространство и «пребывающий во всех вещах».

     2. «Теогония» и «космогония» Древнего Египта.

Большая роль отводилась светилам, планетам и звёздам. Они играли

роль не  только для исчисления времени и для предсказаний, но и как

творящие мир и  постоянно действующие на него (мир) силы.

3.                 Зарождение в философии скептицизма в отношении религиозной мифологии.

      Письменные памятники:

-«Книга мёртвых» - самая древняя книга в мире.

-«Диалог господина и раба о смысле жизни»

-«Песня арфиста»

-«Беседа разочарованного со своим духом».

Вывод: 

Философская мысль здесь (Египет, Вавилон) ещё не достигла уровня

характерного для более развитых стран того времени. Тем не менее, воззрения

египтян оказали существенное влияние на последующее развитие науки и

философской мысли.

В Индии философия возникла во 2 - начале 1 тыс. до нашей эры, когда вторжение

Ариев (скотоводческих племён) с северо-запада, покорение ими населения

страны, разложение первобытнообщинного строя, привели к появлению в Древней

Индии классового общества и государства.

     1-й этап - Ведический:

Первым памятником мысли древних индийцев Веды (в переводе

с санскрита означает «знание»), которые сыграли определяющую роль в развитии

духовной культуры древнеиндийского общества, включая и развитие философии.

Создавались Веды, очевидно, с 1500 по 600 г. г. до нашей эры, они

представляют собой обширный свод религиозных гимнов, заговоров, поучений,

наблюдений над природными циклами, «наивные» представления о происхождении -

творении мироздания.

     Веды делятся на 4 части:

-самхиты - религиозные гимны, «священное писание»;

-брахманы - сборник ритуальных текстов;

-арамьяки - книги лесных отшельников (с правилами их поведения);

-упанишады (сиденье у ног учителя) - философские комментарии к Ведам.

     2-й этап - Эпический (600  г. до нашей эры - 200 г. до нашей эры):

Появляются философские школы, поскольку для древнеиндийской философии

характерно развитие в рамках определённых систем или школ.

     Эти школы делятся на две большие группы:

1 группа:   Ортодоксальные - признающие авторитет Вед.

1. Санкхья - 6 век до нашей эры

2. Ванжеишка - 6 - 5 века до нашей эры

3. Миманса - 5 век до нашей эры

4. Веданты - 4-2 века до нашей эры

5. Ньяя - 3 век до нашей эры

6. Йога - 2 век до нашей эры

     2 группа:   Неортодоксальные (не признающие авторитет Вед).

1. Джайнизм - 4 век до нашей эры

2. Буддуизм 7-6 века до нашей эры

3. Чарвака - Локаята.

     3-й этап - Написание сутр (3 век нашей эры - 7 век нашей эры):

Происходит систематизация и обобщение накопленного философского материала.

Самая знаменитая философская школа Индии, ставшая мировой религией — буддизм. Четыре благородных арийских истины лежат в основе буддизма: весь мир лежит в страдании; причина страдания — это желание; путь освобождения от страданий — это освобождение от желаний; путь освобождения от желаний — это восьмеричный путь спасения Будды.

Общие черты философских школ Древней Индии:

1.  Окружающий мир и личность тесно связаны. Вл. Соловьёв

(русский философ): «Всё есть одно - это было первое слово философии, и этим

словом впервые возвещалось человечеству его свобода и братское единение... Всё

есть видоизменение единой сущности».

2.  Философия Древней Индии направлена внутрь человека.

Высшая цель жизни - освобождение от страданий мира и достижение состояния

просветления, и блаженства - Нирваны.

3.   Жизненные принципы - аскеза, самоанализ, самоуглубление,

недеяние, т.е философия выступает не только как теория, а ещё как образ

жизни, руководства жизнью.

4.  Философия носит абстрактный характер, решает проблемы

первопричины, абсолюта, размышляет над тем, что владеет душами.

5.  Учение о перерождении- бесконечная цепь перерождений, вечный

круговорот жизни и смерти. Закон космического порядка и целесообразности

заставляет неживую материю стремиться к преобразованию в живую, живую - в

сознающую, разумную, а разумную к духовному, нравственному совершенству.

6.  Учение о Карме - сумме злых и добрых дел каждого человека. Карма

определяет форму очередного перерождения.

Вывод:

Индийская философия явилась огромным прыжком человеческого

духа от полной зависимости от материального мира к его свободе.

3. Философия древнего Китая.

Совершенствование производства, развитие классовых отношений, углубление знаний о мире явились предпосылками возникновения философского мировоззрения в Древнем Китае. Наиболее влиятельными философскими школами стали даосизм (основатель — Лао-Цзы), моизм, легизм, школа имен, школа инь и янь, но особенно — конфуцианство, добившееся во II в. до н. э. положения государственной идеологии и сохранившее этот статус фактически до Нового времени. В основе конфуцианской этики лежал принцип человеколюбия и альтруизма.

Цзин - энергия зарождения всего сущего, "корень", "семя" живого организма. Выделяются два вида данной психофизической энергии: 1) "семя Прежнего Неба" - то, что дано человеку от рождения, генетическая программа, физические данные, 2) "семя Последующего Неба" - то, что человек накапливает в течение жизни.

Нередко цзин отождествляется с сексуальной энергией.

Ци - материально-духовная энергия, которая служит "строительным материалом" всего сущего (в отличие от цзин - энергии зарождения).

Энергия ци подразделяется на вещественную ци и духовную ци.

Духовная ци - основа жизни человека. Путь к успеху, физическому и духовному здоровью, счастью - освобождение ци от всего лишнего, очищение души.