Философия Буддизма. Буддизм в Китае и Индии

Религиозная терпимость буддизма - это не слабость его, а исконная его черта. Буддизм был прежде всего тем, что мы называем йогой. Что значит слово „йога"? Это слово мы произносим, когда говорим „иго", и восходит оно к латинскому „yoga". „Иго" — это дисциплина, которой подчиняет себя человек.

Буддизм дает простому обывателю  надежду на то, что его судьба в его руках. А главное, не просто дает надежду, а доступным языком объясняет, раскладывает по ступенькам путь к спасению, трудный, но верный.

Буддизм обосновывает неизбежность гибели всего сущего и тем самым  отрицает его ценность для человека. Утверждается возможность совершенствования  в области человеческого сознания, буддизм рассматривает этот процесс  как преодоление всех человеческих желаний, страстей, чувств. Он широко использует эмоциональные средства воздействия  на сознание, умело применяет особенно живучие народные предания и традиции, прибегает к жизненным примерам и сравнениям, ставя на службу своего учения художественное творчество и  создавая впечатляющий культ.

Религия это инструмент для спокойной беззаботной жизни, работы, счастья. Великолепный инструмент, отлаженный тысячелетиями, который  позволяет человеку отречься от атеистических  взглядов на такие сложные и угнетающие понятие как, например, смерть. Веруя, человек лишает себя лишних сомнений и мучений неизвестностью будущего, тем самым получая возможность  стать полноценным членом общества, т.е. имеющим соответствующие эстетические и нравственные принципы. Буддизм  же является, на мой взгляд, одним  из лучших инструментов для умиротворения  человеческой души.

И, конечно же, нельзя забывать об огромном вкладе буддизма в культуру, науку, историю, медицину и духовный мир людей.

Список  использованной литературы

1. Абаев Н.В. Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока. – Новосибирск: Наука, 1990.
2. Барг М. Эпохи и идеи: становление историзма. - М.: Мысль, 1987.
3. Гобозов И.А. Введение в философию истории. - М.: ТЕИС, 1999
4. Гречко П.К. Концептуальные модели истории. - М.: Логос, 1995
5. Канке В.А. Философия: Учебное пособие для студентов высших и средних специальных учебных заведений.- М.: Логос, 2001.
6. Кочетов А.Н. Буддизм. - М.: Политиздат, 1983, с.176
7. Лазарев Ф.В., Трифонова М.К. Философия. Учебное пособие.- Симферополь: СОНАТ, 1999.

¹ Владислав Терехович Формула смысла. Исследование мнений о  смысле существования человека. СПб.: Алетейя, 2012. – c. 224

² http://www.newacropol.ru/Alexandria/philosophy/Philosofs/Buddhism/dhammapada/

³ http://www.evolunity.ru/books/budda/dhammapada.htm  Глава о желании. 336

⁴ Гусейнов А.А. Великие моралисты. М., 1995, с. 62.

⁵ Торчинов Е.А. Религии мира Спб., Центр, «Петербургское Востоковедение». 1998. c.219